1270
Я. С. Лурье. Идеологическая борьба, стр. 44–45.
1271
О переводе см.: А. И. Соболевский. Переводная литература-стр. 192; Я. С. Лурье. Идеологическая борьба, стр. 270.
1272
Максим Грек. Соч., ч. 1, слова И—16, 25; ч. 3, слово 43; Н. Никольский. Материалы по истории древнерусской духовной письменности. — «Христианское чтение» № 8–9, стр. 1122–1123, 1124–1125.
1273
Максим Грек. Соч., ч. 3, стр. 222–226; ч. 1, стр. 298,
1274
Максим Грек. Соч., ч. 1, стр. 278–319, 308, 319–348.
1275
Максим Грек. Соч., ч. 1, стр. стр. 350, 358.
1276
Максим Грек. Соч., ч. 1, стр.365–387 (слово 22); В. Иконников. Максим Грек… стр. 304.
1277
Максим Грек. Соч., ч. 2, стр. 52–88 (особенно стр. 81–88), 154–156; ч. 3, стр. 167–183 (слово 27). Об Иоанпе Лодовике Максим Грек упоминает в послании 1523 г. (там же, ч. 1, стр. 342).
1278
В. Ф. Ржига. Неизданные сочинения… стр. 89–92.
1279
Н. В. Синицына. Послание Максима Грека Василию III об устройстве афонских монастырей, стр. 110–136. Ср. Я. Я. Розов. Похвальное слово великому князю Василию III, стр. 280.
1280
А. И. Иванов. К вопросу о нестяжательских взглядах Максима Грека. — «Византийский временник», т. XXIX, 1968, стр. 138–140. В послании о францисканцах и доминиканцах Максим Грек пишет, что эти монахи живут «в всяком нестяжании… своима руками тружающеся» (В. Ф. Ржига. Неизданные сочинения… стр. 99-101). Но это сочинение написано уже позднее: обращение «преосвященной владыко» скорее всего имеет в виду тверского епископа, с которым Максим Грек переписывался после 1525 г. Н. А. Казакова, относящая его к ранним трудам Максима Грека, в достаточной мере свой вывод не обосновывает (Я. А. Казакова. Очерки, стр. 157).
1281
В. Ф. Ржига. Неизданные сочинения… стр. 96.
1282
Максим Грек. Соч., ч. 3, стр. 198. О послании см.: А. И. Иванов. К вопросу… стр. 140–141 (Иванов датирует послание временем не позднее 1521 г.).
1283
Максим Грек. Соч., ч. 3, стр. 145–167. О том, что «Повесть» написана до заключения Максима Грека в темницу, сообщает Зиновий Отенский (Зиновий. Истины показание, стр. 893, 894). Его свидетельство принимают В. Ф. Ржига и позднейшие исследователи (В. Ф. Ржига. Максим Грек как публицист. — ТОДРЛ, т. I, 1934, стр. 6; Н. А. Казакова. Очерки, стр. 159–160).
1284
А. Казакова. Очерки, стр. 159.
1285
Максим Грек. Соч., ч. 2, стр. 296–319.
1286
Максим Грек. Соч., ч. 2, стр. 318.
1287
В. Ф. Ржига. Максим Грек… стр. 111–116. Максим Грек упоминает «безбожнаго скифа, внезапу на нас нашедшаго» (там же, стр. 112).
1288
ПСРЛ, т. VIII, стр. 269–270.
1289
«Нападем на нь скоро, донеле же отиди не чаем себе иное варварьское нахождение» (В. Ф. Ржига. Максим Грек… стр. 113).
1290
ПСРЛ, т. XIII, стр. 301
1291
Казакова, стр. 232–233.
1292
Афонские монахи в 1522 г. говорили: «Мы сел не имеем, но сами делаем винограды и землю копаем» (Карамзин, т. VII, прим. 587).
1293
Казакова, стр. 236.
1294
Г. Н. Моисеева. Об идеологии «нестяжателен». — «История СССР», 1961, № 2, стр. 94, 96. Правом родового выкупа, кстати, обладали не только князья и бояре, но и вотчинники вообще, т. е. и мелкие.
1295
Г. Н. Моисеева. Об идеологии «нестяжателен». — «История СССР», 1961, № 2, стр. 101.
1296
Казакова, стр. 255, 257–258.
1297
Казакова, стр. стр. 270–271, 273.
1298
Казакова, стр. стр. 279. См. также: Н. Dewey, М. Matejic. The Literary Arsenal of Vassian Patrikeev.- ("The Slavonic and East European Yournal", 1966, vol. X, N 6, p. 440–452).
1299
Подробнее о нем см.: Н. А. Казакова. Очерки, стр. 244–276.
1300
Сборник представлен рукописями XVI в. (ГБЛ, ф. МДА, № 197; ГПБ, F, I, № 522). В. Жмакиным изданы «наказания» 2, 5, 7, 10, 16 слов и первые части 3 и 12 слов.
1301
Наиболее древним является сборник XVI в. (ГПБ, собр. Погодина, № 1149) и ГПБ, Новг. — Соф. № 1281, так называемый Сильвестровскпй сборник, некогда принадлежавший благовещенскому протопопу Сильвестру. В нем находится 13 посланий Даниила. В. Жмакин опубликовал 1, 2, 4, 12, 14-е послания. Еще известны послания игумена Даниила кн. Юрию Ивановичу (В. Жмакин. Митрополит Даниил, прил., стр. 53), Послание о блудных помыслах (там же, стр. 53–55), Послание о здравии (Макарий. История русской церкви, т. VII, стр. 393) и окружное послание о смирении.
1302
В. Г. Дружинин. Несколько неизвестных литературных памятников из сборника XVI вока (далее-Дружинин). — Летопись занятий Археографической комиссии (далее — ЛЗАК), вып. 21. СПб., 1909, стр. 1-117.
1303
В. Жмакин. Митрополит Даниил, стр. 376,
1304
В. Жмакин. Митрополит Даниил, стр.36, 18–19, 21; А. А. Зимин. Скоморохи в памятниках публицистики и народного творчества XVI века. — «Из истории русских литературных отношений XVIII–XX веков». М.-Л., 1959, стр. 337–343.
1305
Василий III наголо обрился («власы главныа и браду обнажи»), когда решил вступить во второй брак (Тихомиров, стр. 113. Ср. Герберштейн, стр. 207).
1306
В. Жмакин. Митрополит Даниил, стр. 19–20, 57, 568, 570.
1307
В. Жмакин. Митрополит Даниил, стр. 408; Малинин, стр. 594; В. Е. Валъденберг. Понятие о тиране в древнерусской литературе в сравнении с западной. — ИОРЯСЛ, т. И, кн. I, 1929, стр. 219; ГИМ. Синод. № 985, л. 159 об.; ср. л. 161 об.
1308
ГИМ, Синод. № 985, л. 159; ср. л. 162–163; ср. «Божии бо слуга есть ти во благоя, аще ли те злое твориши — бойся» (там же, л. 162; ср. л. 164 об.).
1309
«Славу, и честь, и страх, и благоговение, и праведное, и нелицемерное всегда ко царю имей» (ЛЗАК, вып. 21, стр. 105).
1310
«Славу, и честь, и страх, и благоговение, и праведное, и нелицемерное всегда ко царю имей» (ЛЗАК, вып. 21, стр. 37. Об авторстве см. предисловие Дружинина (там же, стр. 19).
1311
В. Жмакин. Митрополит Даниил, стр. 626, а также В. Ф. Ржига. Максим Грек… стр. 23–24.
1312
В. Жмакин. Митрополит Даниил, прил., стр. 5–6; ГИМ, Синод. № 985, л. 42. Ср. А. В. Горский и К. И. Новоструев. Описание Московской Синодальной библиотеки, отд. II, ч. 3, стр. 152–153.
1313
Подробнее см.: В. Жмакин. Митрополит Даниил, прил., стр. 55–57.
1314
Малинин, стр. 7-24.
1315
В заметке о Филофее, встречающейся вместе с его сочинениями, говорится, что этот старец обличал «о многой неправде и насиловании» бояр и наместников псковских (Малинин, стр. 25).
1316
А. А. Зимин. И. С. Пересветов… стр. 54–55.
1317
В. Малинин, стр. 31.
1318
В. Малинин, стр. 33–36.
1319
В. Малинин, стр. 49–50.
1320
Я. С. Лурье, стр. 486; А. А. Шахматов. К вопросу… стр. 109.
1321
Малинин, стр. 50.
1322
С. М. Каштанов. Об одной идеологической трактовке. — «Византийский временник», т. XI, 1957, стр. 224; Масленникова, стр. 153–159.
1323
Малинин, стр. 55.
1324
S. Stremoukhoff. Moscow the Third Rome. — "Speculum", vol. 28, 1953, N 1, p. 91; Я. С. Лурье. Идеологическая борьба, стр. 486–487.
1325
Малинин, стр. 41.
1326
N. Andrejev. Filofej and his Epistole to Ivan Vasilyevich. — "The Slavonic and East European Review", vol. 38, N 90, 1959, p. 22. А. А. Шахматов ссылается на текст о «латынах»: «Беша с нами во единстве 770 лет, егда отпадоша от православный веры 735 лет». Исправляя «770» на «790», он считает, что «Филофей писал в 1525 г.» или, «по нашему счету», в 1517 г. (А. А. Шахматов. К вопросу о происхождении Хронографа. СПб., 1899, стр. 110. Ср. его же. Путешествие М. Г. Мисюря Мунехина, стр. 208–209).
1327
Малинин, стр. 37–47 (см. особенно стр. 41–42, 45).
1328
Н. Н. Масленникова. К истории создания теории «Москва — Третий Рим». — ТОДРЛ, т. XVIII, стр. 153.
