Читаем без скачивания 100 знаменитых памятников архитектуры - Елена Васильева

Знаток строительного искусства Б. Шмид в 1918 г. с восхищением писал: «Достойна внимания удивительная точность: постройка стоит как влитая. Стены верхнего этажа сложены из гранитных глыб, правильно уложенных и тщательно выровненных. Выше все построено из крупномерного кирпича. Обжиг кирпича, качество раствора и кладка – совершенны… Глаз любителя старинной архитектуры сразу отметит безупречность постройки».

В последней трети XX в. в Тракайском замке была проведена частичная реконструкция, после чего он обрел у туристов популярность, достойную лучших памятников средневековой архитектуры.

Ансамбль Львовского братства

Со старинной Замковой горы во Львове весь город виден как на ладони. Вдоль и поперек его пересекают основные магистрали, высятся башни, купола церквей, соборов и оборонительных укреплений минувших веков. Отсюда легко угадываются и силуэты наиболее значительного памятника ренессансной школы – ансамбля Львовского братства – с главным его сооружением, соборной Успенской церковью, первым и лучшим памятником эпохи Возрождения во Львове.

Самая ранняя православная церковь Успения была поставлена здесь в начале XIV в., затем она обрушилась, а на ее месте возвели в 1421 г. другую, каменную, существовавшую до пожара 1527 года. В 1547–1550 гг. архитектор Петр Итальянец построил на средства местного населения и молдавского господаря Александра Лопушанина новую, третью по счету церковь. С тех пор она получила второе название – Волошская (от слова Валахия, то есть Молдавия). Но и эта церковь просуществовала недолго: в 1571 г. большой пожар опустошил весь Львов и полностью уничтожил церковь. В 1591 г. Ставропигийское братство начинает возводить четвертую, и последнюю, сохранившуюся до наших дней церковь, названную Успенской. В 1629 г. она была окончена, а через два года освящена.

Ставропигийское братство, возникшее на базе цеховых организаций и объединявшее многих купцов и ремесленников, было наиболее сильной и влиятельной из православных общин во Львове. Первое упоминание о ней относится еще к 1439 г.; в XVI–XVII вв. братство, получившее к тому времени ставропигии (то есть подчинение непосредственно константинопольскому патриарху, минуя местные духовные власти), становится идейно-религиозным центром православного Львова и всей Западной Украины. Помимо Ставропигийского братства, строительство субсидировали молдавские господари Павел, Иеремия и Симон Могила, гетман Сагайдачный.

Автором проекта и главным руководителем работ Успенской церкви до 1597 г. был лучший львовский архитектор Павел Римлянин, итальянец, проживший почти всю жизнь во Львове. С ним 2 марта 1591 г. братство заключило договор на доставку и обтесывание камня и постройку церковных стен. Позже строительством занимались его тесть Войцех Капинос и Амбросий Прихильный, хотя они были лишь подрядчиками, исполнителями авторского замысла.

Первоосновой Успенской церкви стала типичная композиция украинской трехкупольной церкви, столь распространенная в деревянной храмовой культуре. С востока к базилике примыкает полукруглая апсида, а с запада – притвор с хорами, так называемый бабинец. Две пары тосканских колонн-столбов разделяют церковь на три нефа, причем средний намного шире боковых.

Каждая часть церкви – центральная, апсида и хоры в притворе – перекрыта крестовым сводом и почти одинаковыми куполами, стоящими на единой продольной оси.

Архитектура здания безупречна. Его главный фасад монументален и величественен. Громадная мощная стена темно-серого, хорошо обтесанного известняка решена в скупом, благородно сдержанном рисунке. Тосканские пилястры во всю высоту дают ей ясное и четкое членение. Между ними полуциркульные глухие арки с небольшими окнами посередине. Наверху, под энергично очерченным карнизом, тянется дорический фриз. Триглифы чередуются с метопами, заполненными декоративными розетками и рельефами на библейские сюжеты. Это Авраам, царь Давид, Мельхиседек, Моисей перед пылающим кустом… Резчики сумели вдохнуть в героев Ветхого Завета жизненную непосредственность, наделить их местными чертами. Надпись на фризе донесла до нас имена авторов – Якова и Константина Кульчицких.

Успенская церковь имеет еще одну отличительную особенность – кажущееся несоответствие между маленьким порталом и громадной плоскостью главной стены. Сначала вход был с запада, но его замуровали, когда построили примыкавшее к церкви здание. В 1629 г. в фасаде, выходящем на улицу, пробили сбоку небольшую дверь. Этот узкий, не сразу заметный проем привнес новый акцент, создав несколько неожиданный по выразительности контраст скромного портала с величавыми арками фасада.

В целом же Успенская церковь производит ни с чем не сравнимое впечатление. Ее пропорции и детали не столько выверены точным математическим расчетом, сколько угаданы безошибочным чутьем большого мастера. Более всего поражает простота и цельность замысла. Решение фасадов, их основные членения строго соответствуют опорным столбам и внутренней планово-пространственной структуре здания.

На первый взгляд Успенская церковь может показаться несколько суровой, даже аскетичной. Но при более внимательном осмотре чувствуется очарование строгих, монументальных чистых и благородных форм, изящных и в то же время сильных, упругих, энергичных линий, что придает облику здания какую-то спокойную горделивость.

В подвалах церкви похоронен казненный во Львове Иван Подкова – запорожский казак, некоторые другие видные члены Старопигийского братства, в том числе и Константин Корнякт (1517–1603). Грек с острова Крит, Корнякт жил в Молдавии, затем во Львове, где разбогател на торговле вином, аренде городских таможен и откупах королевских пошлин. В конце XVI в. он играл видную роль в деловой и культурной жизни города.

Неотъемлемой составной частью ансамбля Успенской церкви являются примыкающие к ней высокая башня-колокольня и каплица.

Первую колокольню начали строить еще в 1568–1570 годах. Руководил работами Петр из Лугано (Швейцария), которого называли Итальянцем, или Красовским (от Красова неподалеку от Львова, где были каменоломни), до этого уже имевший опыт строительства колоколен, а субсидировал их украинский купец Давид Русин. Однако вследствие каких-то просчетов башня рухнула. Нынешняя возведена в 1572–1587 годах. На этот раз в роли архитектора выступает Петр Барбон, выходец из итальянского города Барбона около Падуи. Возможно, что его соавтором был Павел Римлянин. Сооружение это известно как башня Корнякта (по имени фундатора).

Во время осады 1672 г. колокольня сильно пострадала от обстрела турецкой артиллерии. Архитектор Петр Бебер отреставрировал ее и надстроил последний, четвертый этаж, украшенный шлемом с четырьмя барочными башенками по углам, после чего общая высота колокольни достигла 66 метров. После пожара 1669 г. снова потребовалась реставрация, а в 1783 г. на колокольне установили огромный, диаметром в два метра, колокол «Кирилл», отлитый львовским мастером Полянским.

Устремленная вверх, квадратная в плане, башня Корнякта выразительно контрастирует с горизонтальной протяженностью церкви. В то же время по своим формам и декору она достаточно проста и скромна, чтобы конкурировать с главным сооружением в ансамбле. Каждый ярус завершается карнизом и фризом. Основным мотивом архитектурного членения стен служат забранные, так называемые «слепые» арки. Сложенная из тесаного известняка, башня впечатляет стройной гармонией пропорций, основанных на принципе золотого сечения, а также подлинной монументальностью.

К башне Корнякта, силуэт которой хорошо просматривается с любого конца города, примыкает третий компонент ансамбля – каплица Трех Святителей, удивительное сооружение, напоминающее какую-то драгоценную шкатулку тончайшей ювелирной работы. При малых размерах она покоряет монументальностью и изяществом, и в то же время в ней ощущается особая праздничность и жизнерадостность.

В плане и по композиции это сравнительно небольшое здание очень близко к классическому типу трехсрубных украинских деревянных храмов. Так же, как и Успенская церковь, она завершается тремя куполами на восьмигранных основаниях. Хотя отдельные детали, несомненно, западно-европейского происхождения, в целом эти купола больше похожи на украинские «верхи с заломом», чем на ренессансные фонари. Да и вся богатая резьба портала несколько напоминает украинские иконостасы: не случайно здесь так щедро варьируется мотив виноградной лозы, столь излюбленный в украинском декоративном зодчестве.

Вместе с тем это типичный памятник эпохи Возрождения: низко посажены окна с полуциркульными перемычками; четыре сдвоенные профилированные пилястры с капителями, украшенными резными пальмовыми листьями, делят фасад на три поля. В среднем поле – портал, обрамленный колонками и мастерской резьбой по камню. Резьба портала и фриза, пожалуй, не имеет себе равной во львовской архитектурной пластике XVI–XVII веков. Виноградные лозы со спелыми плодами, цветы, львиные маски и головки ангелов сплелись в неповторимый по красоте декоративный элемент.