политэконом, сторонник кооперативно-сословного строения государства. Название данной работы: «Von der Notwendigkeit einer theologischen Grundlage der gesamten Staatswissenschaften und der Staatswirtschaft insbesondere».
229
Счет, отчет, выгода, мотив, мышление, рассудок, разум (лат.)
230
Этот эпизод не из романа Гончарова «Обломов», а из рассказа «Валентин» (1888).
231
Калидаса – древнеиндийский поэт приблизительно V века.
232
Шубарт имеет в виду выражения, отрицающие то, чем Бог не является в сравнении с тварным бытием, например: Он безграничен, бессмертен, безгрешен и т. д. Это еще называется апофатическим богословием, от греческого слова ἀπόφασις (отказ, отрицание). Однако приводимые далее примеры с использованием слова «ничто» для определения Божественного нельзя считать уместными.
233
Мейстер Экхарт, Иоганн (ок. 1260–1327) – немецкий философ-ми стик, монах-доминиканец, проповедовал учение с пантеистическими чертами. В 1329 г. многие стороны его учения католическая Церковь объявила еретическими.
234
Амвросий Медиоланский (339–397) – один из святых отцов и учителей Церкви, епископ Медиоланский (ныне: Милан), организовал Церковь так, что она пережила разрушение Римского государства, активно боролся с ересями и язычеством, создал много церковных произведений проповеднического характера. Цитата, скорее всего, взята из его работы «Об обязанностях священнослужителей» (рус. изд.: Казань, 1908); здесь дана в обратном переводе.
235
Бенедикт Нурсийский (480–543 или 547) – основатель (на территории нынешней Италии) западного уставного монашества; в 529 г. издал устав, на котором возник орден бенедиктинцев (старейший в западной Церкви). Причислен к лику святых.
236
Католический монашеский орден траппистов (по названию монастыря Трапп во Франции), основан теологом Де Ранcе (см. прим. 296) в 1664 г., отличается обетом молчания.
237
Эгидий Ассизский – не идентифицирован, современник французского короля Людовика XI (правил в 1461–1483 гг.).
238
За исключением некоторых исторических периодов, связанных с внешними гонениями, проповедь практически всегда читается во время православной литургии.
239
Кьеркегор, Серен (1813–1855) – датский философ, поначалу близкий к романтизму, но более христианских убеждений, критиковал и Гегеля, и Реформацию.
240
Безмолвие, молчание (лат.). Приведенная Шубартом цитата содержится в середине стихотворения Ф.И. Тютчева «Silentium!» (1830).
241
Лаплас (Laplace), Пьер Симон (1749–1827) – французский астроном, математик и физик, написал «Трактат о небесной механике» в 5 т. (1798–1825), позволяющий рассчитывать движение планет на основе закона всемирного тяготения Ньютона.
242
Теизм (от греч. Θεός – Бог) – понятие о Боге как трансцендентной (потусторонней) Личности, сотворившей отдельный от Себя мир из ничего и продолжающей действовать в нем. Теизм лежит в основе иудаизма, христианства, ислама. (Отсюда: атеизм – как отрицание существования Бога.)
243
Деизм (от лат. Deus – Бог) – понятие о Боге как трансцендентной Личности, сотворившей мир, но не вмешивающейся в его автономную жизнь, предоставив ее самой себе. Деизм, давший нравственное оправдание самоволию, эгоизму и самовозвышению человека, получил в Европе распространение в эпоху Просвещения; его родоначальником считается лорд Чербери (1-я половина XVII в.).
244
Пантеизм (от греч. παν – все и Θεός – Бог) – учение, онтологически объединяющее или отождествляющее Бога и мир. Мистический пантеизм полагает, что мир выделен Богом из Себя, в виде эманации, «излияния» (т. о., Бог выступает не в роли Создателя мира из ничего, а лишь в роли его устроителя – Демиурга). Атеистический пантеизм вообще растворяет Бога в природе, делает Его безличным – и это ведет к возвышению человека как высшего существа. Пантеизм свойствен восточным религиям – индусской (брахманизм, индуизм, веданта), китайской (лаосизм), некоторым древнегреческим философам, затем гностикам, оккультистам, европейским натурфилософским учениям.
245
Кеплер, Иоганн (1571–1630) – немецкий астроном, открывший законы движения планет на основе гелиоцентрической системы Коперника, еще до появления законов Ньютона. Кеплер был мистиком и занимался астрологией для заработка.
246
Маутнер, Фриц (1849–1923) – немецкий писатель и философ, писал об «атеистическом мистицизме».
247
«Международный альянс социалистической демократии» был основан Бакуниным в 1868 г.
248
Цитата приведена по статье Ленина «Социализм и религия» (1905) – Полн. собр. соч. (5-е изд.), т. 12, с. 145.
249
См. об этом широко распространявшееся в русской эмиграции анонимное издание, содержащее обширную библиографию: Марченко, Георгий. «Карл Маркс?» (б.м., б.г.); перепечатано в журнале «Кубань» (Краснодар, 1991, № 1).
250
Список запрещенных книг (лат.)
251
Точнее было бы сразу назвать атеистическую «религиозность», как это Шубарт делает далее – «псевдоморфозой» религии или «псевдорелигией. Ибо мы не можем назвать «религиозным» движение, которое на место абсолютных величин ставит бренные ценности…. Религиозный пафос сам по себе еще не делает религии» (с. 159–160).
252
Ильин, Владимир Николаевич (1891–1974) – русский православный философ, с 1919 г. в эмиграции. Этот вопрос у него затрагивается в книге «Атеизм и гибель культуры» (1929).
253
Аксаков, Иван Сергеевич (1823–1886) – русский публицист- славянофил. Приведенная Шубартом цитата – приблизительный перевод сведенных воедино различных отрывков из статьи «К чему ведет взгляд на Церковь как на государственное учреждение» (1868). См.: Аксаков И.С. Полн. собр. соч. СПб, 1903, т. 4).
254
Теодицея – «оправдание Бога» как невиновного в страданиях человека, в мучениях всей твари, в существовании мирового зла – ибо зло коренится в злоупотреблении твари (части ангелов и людей) своей богоданной свободой. Свобода эта столь полна, что тварь может разрушить и самое себя. Бог, уважая эту свободу воли, временно не вмешивается в решения людей, давая им возможность самостоятельного духовного роста, сознательного выбора своего места в битве между добром и злом – и эти достижения человека, как и его страдания, получают должное воздаяние в будущей жизни.
255
Ленин В.И. Письмо М. Горькому от 13 (или 14) ноября 1913 г. // Полн. собр. соч., т. 48, с. 226–228.
256
Я противник Бога (франц.)
257
