Читаем без скачивания Псевдонаука и паранормальные явления: Критический взгляд - Джонатан Смит

Wallace, C. (1996). Faith and healing. Time. Monday, June 24. Retrieved April 1, 2008 from: www.time.com/time/magazine/article/0,9171,984737,00.html

Warner, R. (1980). Deception and self-deception in shamanism and psychiatry. International Journal of Social Psychiatry, 26, 41–52.

Глава 15

Asimov, I., & Gish, D. (1981). The Genesis war. Science Digest, 89 (October), 82–87.

Barlow, N. (Ed.). (1958). The autobiography of Charles Darwin, 1809–1882. New York: WW. Norton.

Barrow, J. D., & Tipler, F. (1988). The anthropic cosmological principle. Oxford: Oxford University Press.

Beil, L. (2008). Opponents of evolution adopting new strategy. New York Times, June 4. Retrieved June 4, 2008 from: www.nytimes.com/2008/06/04/us/04evolutio.html?hp

Boston, R. (1988). God, country, and the electorate. Church and State, October, 8–15.

Brumfiel, G. (2006). Our universe: Outrageous fortune. Nature, 439, 10–12.

Bube, R. H. (1971). Man come of age: Bonhoeffer's response to the God-Of-The-Gaps. Journal of the Evangelical Theological Society, 14, 203–220.

Carter, J. (2005). Our endangered values: America's moral crisis. New York: Simon & Schuster.

Cicero. (1972). The Nature of the Gods (trans. H. C. P. McGregor). Harmondsworth: Penguin.

Council of Europe. (2007). Resolution 1580, «The dangers of creationism in education. Council of Europe Parliamentary Assembly». Retrieved April 1, 2008 from: assembly.coe.int/Main.asp?Link=/Documents/AdoptedText/ta07/ERESl 580.htm

Curl, M. (1996). The anagram dictionary. London: Robert Hale.

Dawkins, R. (2006). The God delusion. New York: Mariner Books.

Forrest, В., & Gross, Р. R. (2007). Creationism's Trojan horse: The wedge of intelligent design. New York: Oxford University Press.

Gould, S. J. (1999). Rocks of ages: Science and religion in the fullness of life. New York: Ballantine Books. See also Gould, S. J. (1999). Non-overlapping magisterial-special issue: Science and religion: Conflict or conciliation? – Religion and science have their own respective domains of teaching authority. Skeptical Inquirer, July-August. Retrieved March 24, 2008 from: findarticles.com/p/articles/mi_m2843/is_4_23/ai_55208055/pg_7

Haldane, J. B. S. (1927). Possible worlds and other papers. New York: Harper & Bros.

Harpur, T. (2004). The Pagan Christ: Recovering the lost light. Toronto, ON: Thomas Allen.

Harris, S. (2004). The end of faith: Religion, terror, and the future of reason. New York: W. W. Norton.

Henderson, B. (2006). The Gospel of the Flying Spaghetti Monster. New York: Villard.

Holden, C. (1980). Republican candidate picks fight with Darwin. Science, 209, September 12, 1214.

Horn, G. V., & Johnston, L. (2007). Evolutionary controversy and a side of pasta: The Flying Spaghetti Monster and the subversive function of religious parody. Golem: Journal of Religion and Monsters, 2 (1), Spring. Retrieved October 1, 2008 from: www.golemjournal.org/van%20horn%20spaghetti%20monsters.pdf

Kennedy, J. E. (2000). Do people guide psi or does psi guide people? Evidence and implications from life and lab. Journal of the American Society for Psychical Research, 94, 130–150.

Lebo, L. (2008). The devil in Dover: An insider's story of dogma v. Darwin in smalltown America. New York: New Press.

Liptak, A. (2008). Justices grapple with a question of church monument as free speech issue. New York Times, November 12. Retrieved November 12, 2008 from: www.nytimes.com/2008/11/13/washington/13sect.html

Masters, K. S., Spielmans, G. I., & Goodson, J. T. (2006). Are there demonstrable effects of distant intercessory prayer? A meta-analytic review. Annals of Behavioral Medicine, 32, 21–26.

Michaelsen, О. V. (1998). Words at play; quips, quirks & oddities. New York: Sterling.

Miller, K. (2007). In defense of evolution. Judgement day: Intelligent design on trial. Retrieved April 1, 2008 from: www.pbs.org/wgbh/nova/id/defense-ev.html

Mooney, C. (2005a). The Dover monkey trial: Chris Mooney reports on how intelligent design is hijacking science. Seedmagazine.com. October 1. Retrieved April 1, 2008 from: seedmagazine.com/news/2005/10/the_dover_monkey_trial.php?page=all

Mooney, C. (2005b). The republican war on science. New York: Basic Books.

Nova. (2007). Judgment day: Intelligent design on trial, www.pbs.org/wgbh/nova/id/

Prothero, D. R. (2007). Evolution: What the fossils say and why it matters. New York: Columbia University Press.

Rees, M. (2000). Just six numbers: The deep forces that shape the universe. New York: Free Press.

Rescher, N. (1985). Pascal's Wager: A study of practical reasoning in philosophical theology. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.

Robinson, B. A. (2008). Parallels between Jesus & Horus, an Egyptian god. Retrieved October 31, 2008 from www.religioustolerance.org/chr_jcpa5.htm

Scott, E. (2004). Evolution vs. creationism: An introduction. Los Angeles: University of California Press.

Shermer, M. (2006). Why Darwin matters: The case against intelligent design. New York: Owl Books.

Smith, G. H. (1979). Atheism: The case against God. Amherst, NY: Prometheus Books.

Smith, J. (2008). GOD SPEAKS! The Pastafarian Quatrains: A scholarly analysis and critique of the flying spaghetti monster, www.lulu.com/content/4537362

Spong, J. S. (2007). Jesus for the non-religious: Rediscovering the Divine at the heart of the human. San Francisco: HarperCollins.

Steering Committee on Science and Creationism, National Academy of Sciences. (2008). Science, evolution, and creationism. Washington, DC: The National Academies Press.

Susskind, L. (2006). The cosmic landscape: String theory and the illusion of intelligent design. New York: Little Brown.

Tegmark, M. (2003). Parallel universes. Scientific American, May. Retrieved April 1, 2008 from: www.mukto-mona.com/science/physics/ParalellUniverse2003.pdf

Tunstall-Pedoe, W. (2007). Anagram Genius. Anagramgenius.com

Глава 16

Smith, J. (2006). The Bible's true words on your deepest secret. Raleigh, NC: Lulu Press.

Smith, J. (2009). The miracle of urine therapy. In J. C. Smith (2009). Pseudoscience and extraordinary mysteries of the paranormal: A critical thinker's toolkit. Boston: Wiley-Blackwell.

Приложение Б

Odling-Smee, L. (2007). The lab that asked the wrong questions. Nature, 446 (7131), 10–11.

Сноски

1

Термин «ченнелинг» (channeling) происходит от английского слова сhаnnеl (канал) и переводится дословно как «прокладывание канала» или «передача по каналу». – Прим. ред.

2

Перевод Н.А. Полевого.

3

Перевод М.С. Соловьева.

4

В оригинале отсутствует. – Прим. ред.

5

В июле 1998 г. на велогонке «Тур де Франс» разразился громкий скандал, связанный с употреблением допинга. Представители МОК обвинили спортсменов лидирующей французской команды «Фестина» в употреблении препарата эпоген. Были обнародованы данные о том, что гонщики «Фестины» Лоран Брошар, Кристоф Моро, Паскаль Эрве и Дидье Ру принимали также запрещенный амфетамин. Команда «Фестина» во главе со своим лидером Ришаром Виранком, неоднократно выигрывавшим звание «горного короля» на многих турах, была исключена из числа участников гонки за организованное применение допинга. – Прим. пер.

6

Перевод М. Зенкевич.

7

Фамилию Черчилль (Churchill) можно перевести как «церковный холм». – Прим. пер.

8

В греческой мифологии проводник душ в царстве мертвых. – Прим. пер.

9

Тесная связь между пластиковой картой и плохим кредитом очевидна и российскому читателю. Отметим также, что любому, кто пытался опровергать разные антинаучные измышления, не раз доводилось чувствовать себя дятлом, который упорно долбит одно и то же. Остальные анаграммы Смита мы вынуждены оставить без перевода и пояснения. – Прим. пер.

Комментарии

1

Термин Continuum Mysteriosum – мое собственное изобретение на основе одолженного у Рудольфа Отто понятия mysterium tremendum. Рудольф Отто – знаменитый немецкий теолог XX в. Его книга «Священное» (The Idea of the Holy) стала одной из значительнейших книг столетия о Боге. Отто утверждал, что можно ощутить присутствие Бога нуминозно, т. е. иррационально, внечувственно и вне «себя». Нуминозное таинственно (лат. mysterium), ужасающе (tremendum) и вызывает трепет (fascinans). Идея Отто чрезвычайно важна, потому что побуждает нас рассматривать религию и Бога в плане субъективных переживаний, никак не связанных с наукой или логикой. Не путайте это понятие с theridion mysteriosum – это вид пауков.

2

Можно было бы назвать паранормальным любое аномальное явление, которое нельзя объяснить законами химии или биологии (в дополнение к физике). Так, если экстрасенс говорит, что видит мир вашими глазами, то его утверждение не укладывается в законы физиологии глаза, насколько они нам известны. Если специалист по акупунктуре говорит, что лечит сердце при помощи иголок, воткнутых в определенные участки тела, то надо иметь в виду: его действия не имеют биологического объяснения. Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что подобные паранормальные утверждения тоже можно свести к нарушению физических законов. Экстрасенс, утверждающий, что способен видеть глазами другого человека, приписывает себе возможности, не основанные ни на одном обнаружимом химическом или биологическом процессе в теле человека. У него просто нет средств и инструментов, необходимых для такого действия. Если бы его утверждение оказалось правдой, это означало бы, что он использует некий объект или процесс, не обнаружимый современными средствами, но оказывающий влияние на биологические или химические процессы. Но такое чудо означало бы использование неизвестного физике типа вещества или энергии. Другими словами, утверждение нашего экстрасенса противоречит законам физики. Специалист по акупунктуре, воздействующий на сердце, приписывает себе возможности, не имеющие биологического или химического объяснения. Ни один химический или биологический процесс в человеческом теле не позволяет обычному уколу булавкой менять уровень липидов в крови, растворять артериальные бляшки и залечивать поврежденные сосуды. Если игла действительно на это способна, значит, здесь работают неизвестные науке и необнаружимые химические или биологические процессы. Опять же это сводится к нарушению законов физики, к присутствию нематериальных (необнаружимых) сущностей, производящих, тем не менее, вполне материальный эффект. Таким образом, любое паранормальное явление в этой книге нарушает законы физики.