бога Тота считались ибис и журавль. И у греков журавль почитался как священная птица бога Гермеса. Понят но, почему в некоторых странах мира журавль предстает как символ общения с богами, а в Африке его связывали с даром речи — во всем этом видятся качества бога Гермеса.
В папирусе, автором которого называют мага Астрампсиха, дана молитва, обращенная к богу Гермесу, в которой среди прочего говорилось: «…я знаю и образы твои, они следующие: на востоке ты имеешь образ
ибиса…». Если птица колпь и ибис в числовых шифрах служили для обозначения первого, начинающегося с востока, сектора, то они символизировали эту сторону света. Эта молитва обращена к богу Гермесу, которого соотносили с древнеегипетским богом Тотом. Персонификация богом Тотом востока указывает на его возможную связь с восходящим солнцем.
В Древнем Египте была популярна игра, которая называлась «сенет». Эта игра была божественна. Судя по некоторым мифам, приведенным, например, Плутархом, бог Тот играл именно в сенет с богиней Луны, когда выиграл у нее 5 дней года, получивших название дополнительных. На доске было 30 квадратов, которые имитировали лунный месяц. Игра в сенет начиналась с квадрата, который назывался «дом Тота» [205].
В соответствии с мифологией одной из областей Древней Греции, Аркадии, мир был создан богом Гермесом из уже существовавших четырех стихий. Собственно говоря, бог лишь умиротворил эти стихии, упорядочил материю, создал зародыш мироздания.
Гермес был среди всего прочего богом речи, и именно поэтому при жертвоприношениях отрезались языки. Это он одарил людей речью и, говоря словами древнегреческого герметиста Пемандра (не позднее II в. н. э.), «…посеял в них речи мудрости и они были вскормлены водой бессмертия». В соответствии с древнейшими герметическими традициями, именно бог речи и слова Гермес являлся богом — демиургом, строителем мироздания, и как в этой связи не вспомнить слова из Библии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог. Оно было в начале у Бога; все через него начало быть, и без него ничего не начало быть, что начало быть…». «Миф», по-гречески означающий «слово», был средством сближения и призван служить для взаимопонимания людей. А Гермес, бог и олицетворение слова, играл особую роль в объединении людей в то целое, что называется Человечеством.
Гермес представлялся в древности еще безусым юношей. Вечно юный бог персонифицировался ибисом и мог быть изображен в виде наполовину человека, а наполовину ибиса или похожей на него птицы. И изображение бога в виде птицы с человеческим лицом молодого человека вполне могло быть воспринято как изображение сирены — птицы с женским лицом.
Первоначальный ветер в финикийской мифологии, как отмечал на рубеже I в. Филон Александрийский, носил имя Колпий [276]. Этот первоначальный ветер, вероятно, имеет отношение к тому изначальному, обозначаемому в шифрах пернатых птицей колпь.
Латинское слово «solus» означает «один», «одинокий», а латинское слово «sol» — «солнце». Единица — число солнца, т. е. света, Бога, единства, справедливости, мужского, активного, творческого начала. Греческое слово «monoz» («один», «одинокий»), по свидетельству лингвистов, соотносится с английским словом «тап» и немецким словом «Мапп», которые означают «человек» [152] Единица, таким образом, могла рассматриваться древними людьми как человеческое существо.
Двойка в эзотерике символизирует женское начало, двойственность, отрицание, подсознание, противостояние, некоторую враждебность, выход за некие пределы, поляризацию и притягивание Двойка — число луны, т. е. число ночи и тьмы. Она символизирует пассивное, женское начало, противостояние и отрицание, а следовательно, связана с дисгармонией, но побуждает к выбору. В астрологии луна связана с человеческой душой. Эта связь, по-видимому, и обусловила значительное число различных ночных обрядов, заговоров, колдовских чар, гаданий. Впрочем, представляется, что в древности двойка воспринималась как некое соединение, из чего виден отраженный солнечный свет и выражение двух противоположных принципов: света и тьмы, солнца и луны, дня и ночи, белого и черного, хорошего и плохого и т. д. Двойка имеет отношение к принципу двойственности и символизируется парностью и близнецами. Заложенная в двойке и близнецах идея проявляется в двойном колосе, а следовательно, в двойном урожае, и в двойном отеле, а следовательно, в двойном увеличении поголовья скота. И, следовательно, двойка может ассоциироваться с плодородием и богатством. Нельзя полностью игнорировать возможность связи древнейшего представления о двойке не с Луной, а с другой женской планетой (в астрологии Луна считается планетой), Венерой, которую некоторые астрологи называют «малым счастьем».
Если поставить ударение на букву «о», число «один» превращается в божественное имя. Один — верховный бог в скандинавской мифологии и не исключено, что такое совпадение слов не случайно.
Возможно, что в представлении древних славян колпик персонифицирует бога-творца, бога Сварога.
Не только с мелом связано имя матери русских богатырей Омелфы. Словом «мелос» в греческом языке обозначают и реку, и песню. Таким образом, возможна ее взаимосвязь и с русалками, и с сиренами.
Пение птицы сирин, по мнению людей, служило иносказательным обозначением божественного слова, входящего в душу человека.
В одном из старинных русских источников, в соответствии со справочником О.В. Беловой, рассказывается о том, что птица колпь говорила: «Колп рече коли йюда преступил пред богом предал хрста жидом на роспятии взял на нем 30 сребреник й взем сребреники купиша село скуделниче на погребение странным се есть село крови». («Колпь говорит: “Если Иуда преступил пред Богом, предал Христа жидам, на распятии взял за него 30 сребреников и, взыскав сребреники, купил село с кладбищем для погребения странников. Это — село крови’’».)
Алконост-живущая в славянском Ирии птица, имеющая птичье тело, женское лицо и голос любви, заставляющий забыть все на свете. Несет она яйца на краю моря в то время, когда стоит семь безветренных дней. Алконост не высиживает яйца, а погружает их в море. Возможно, что и Алконост — одно из имен Сирены.
В соответствии с мифом, Сирены сидят на одной из восьми сфер мирового веретена и своим пением они создают мировую гармонию. Мировое веретено вращается между колен богини Ананки, которая по древнегреческим представлениям является олицетворением неизбежности, необходимости. Ананка считалась матерью мойр, которые помогали ей вращать мировое веретено.
Нетрудно увидеть в мировом веретене отображение величественной картины небесной механики. При этом сферы отражают видимые движения планет и светил вокруг земли Но почему тогда число сфер восемь, а не семь? Можно предположить, что на одну из сфер наносились перемещения точек «Голова и Хвост Дракона».
В одной из русских сказок ведьма, женаИвана-царевича, обращалась в колпицу и улетала в постель к одному иноземному царю. Но однажды улегся в эту постель разбивший войско этого царя Иван-царевич, который увидел ночью
