забывать, что он дитя природы, что природа живая. В данном тексте Ф. Абрамов ставит перед читателем актуальную во все времена проблему взаимоотношений человека и природы.
Рассказ Ф. Абрамова построен на контрасте. Так, изображая бабы Манину убогую усадебку, автор концентрирует внимание читателя на ее отношение к птицам (6,15,34). Ведь скворечники, намного богаче, есть у всех соседей, но почему-то все птицы слетаются к бабе Мане. В чем секрет? А ответ на этот вопрос автор нам дает нам в 18-м предложении: «Всякая божья тварь любит заботу о себе». Получается, птицы чувствуют бабы Манино отношение к ним. Баба Маня богата духовно, своей добротой. Автор выстраивает повествование так, что читатель понимает, природа чувствует человеческое отношение к ней. Серьезно больная баба Маня встала с постели благодаря своим птичкам. Птицы отблагодарили ее за заботу, доброту, подарив ей здоровье, жизнь. Пение соловьев благотворно повлияло на бабу Маню (23,24,37, 44). «Есть, есть такое лекарство!» И это лекарство — целебное действие природы на человека. Именно эту мысль наглядно иллюстрируют примеры.
Позиция автора ясна: природа может помочь человеку, она живая. Как мы относимся к ней, она нам так же отплатит. Любуясь деревьями, слушая пение птиц, человек получает радость общения, чувствует единство с природой.
Я согласна с автором, природа обладает необыкновенной силой и может помочь человеку справиться с болезнью, исцелить его. В творчестве многих русских писателей и поэтов затрагивается тема взаимоотношений человека и природы, например, встреча Андрея Болконского со старым дубом, Татьяна Ларина ощущала себя частью природы, героиня А. Куприна Олеся, живущая в лесу, тоже очень тесно связана с природой.
Таким образом, человек всегда должен помнить, что природа его кормит, лечит, что природа не только мастерская, но и храм — неиссякаемый источник духовности и красоты.
Прочитайте текст Ф. Искандера, разберем сочинение по нему
(1)Мы живём в век кризиса мировой совести. (2)Именно этим объясняется мировое неблагополучие.
(3)Но откуда взялась человеческая совесть? (4)Если исходить из эволюционного предположения, что в борьбе за существование более совестливые побеждают менее совестливых, подобно тому как более сильные животные побеждают менее сильных и, овладев самкой, дают в конечном итоге более сильное потомство, то мы, сохраняя ясность мысли, упираемся в тупик.
(5)Практика нашей сегодняшней жизни и жизни в обозримой истории человечества показывает, что, как правило, именно бессовестные побеждают совестливых. (6)Бессовестность обычно нападает коварно и неожиданно, а совесть не готова к неожиданному нападению, потому что её внимание, как правило, сосредоточено на самой себе, то есть на носителе собственной совести. (7)Наша совесть прежде всего сторожит нас самих.
(8)Но, несмотря на все победы бессовестности, совесть продолжает всё-таки жить в сердцах всех народов как высшее свойство человеческой души. (9)Если бы совесть имела земное происхождение, она давно бы вымерла, как динозавры.
(10)Некоторые мыслители, а чаще — политические злодеи, пытались доказать, что совесть — архаический предрассудок или имеет классовый или расовый характер. (11)Народы, принявшие подобные учения, как правило, освобождались от тормозов совести, приобретали динамическую силу и сравнительно легко завоёвывали другие народы. (12)Однако в конце концов они неизменно разваливались и побеждались. (13)Думаю, что совесть порабощённых народов к этому времени успевала повернуться к этому миру и возмутиться. (14)Человек с возмущённой совестью делается в конечном итоге сильнее освобождённого от совести при прочих равных условиях. (15)Он понимает, пусть даже подсознательно, что он защищает порядок вещей, выше которого нет ничего на земле.
(16)Совестливый человек вообще отличается необыкновенной быстротой осознания собственной несправедливости и, наоборот, замедленно осознаёт проявление бессовестности другим, потому что она исходит из собственной психологии и пытается найти скрытые пружины в бессовестном поступке, которые как бы объяснят кажущуюся бессовестность.
(17)Зависит ли совесть человека от степени его цивилизованности? (18)Я думаю — не зависит. (19)Я встречал в абхазских деревнях старушек, имеющих самые дикие представления о реальном состоянии мира и при этом живших по законам самой утончённой совести. (20)И встречал людей высокообразованных и при этом проявляющих самую дикую бессовестность.
(21)Совесть, как музыкальный слух, даётся от рождения. (22)Культура, я думаю, прочищает этот слух, делает человека, можно сказать, этически грамотней, но природную силу слуха не увеличивает.
(23)Можно ли представить мир в далёком будущем юридически настолько изощрённым, что совести нечего будет делать, ибо всякий бессовестный поступок будет караться законом? (24)Нет, мир никогда не будет столь юридически изощрённым, чтобы уследить за каждым бессовестным поступком. (25)Всегда будут тысячи случаев, когда человек правильно может решить вопрос только сам, прислушиваясь к голосу совести, или не решать его, заглушая этот голос. (26)Совесть будет нужна всегда.
(27)Можно ли воспитать совесть? (28)Практически — можно. (29)Строго теоретически — сомнительно. (30)Кроме редчайших уродов, совесть, хоть и слабо выраженная, есть у каждого человека. (31)Если человек со слабо выраженной совестью, предположим, попадает в коллектив, которым дорожит по своим профессиональным склонностям, и видит, что в этом коллективе господствуют совестливые отношения, он заставляет себя придерживаться уровня этих отношений. (32)В данном случае можно сказать, что он боится не столько бессовестного поступка, сколько оглашения его. (33)Это уже воспитание, то есть осознание границ нравственности, пусть даже механическое. (34)Его правильное поведение становится привычкой, правда, скорее всего до первого большого соблазна.
(По Ф. Искандеру)
Сочинение
В предложенном тексте ярко показана проблема совести, эта тема очень актуальна в наше время. Автора тревожит, что люди начали обесценивать духовные ценности, такие как совестливость. Совестливость — это черта характера, которая помогает задуматься над своими словами и действиями, нести за них ответственность и признавать ошибки.
Размышляя над поставленной проблемой, Искандер строит повествование в вопросно-ответной форме. Например, он ставит вопрос о том, откуда взялась совесть и как оно действует на людей. Отвечая на него, писатель сопоставляет человеческий мир с животным, так как в борьбе за существование совестливые побеждают менее совестливых.
Также он приводит в пример абхазских бабушек, проживающих в глухих деревнях. Автор повествует о них в предложениях под номером 19,20, тем самым он дает ответ на вопрос, который указан в 17-ом предложении.
Эти два примера обращают внимание читателя, что совесть — высшее свойство человеческой души, с которым рождаются, его практически нельзя воспитать и он никак не зависит от степени цивилизованности.
Искандер хоть и говорит, что можно пробудить в себе совесть, но он в этом сомневается. Автор считает, что человек может только ввести это в привычку, но это только временно до первого соблазна.
С его доводами я согласна, ведь люди обладают стадным инстинктом, и поэтому,
