Благословительная служба длилась два часа; всем присутствующим на ней было дано пережить атмосферу глубокого соучастия и пролить слезы радости.
Позже, уже в Германию, мне стали приходить обнадеживающие письма, свидетельства веры и просьбы о проведении подобных богослужений где-нибудь поблизости. Я очень сожалею о том, что так мало священников, готовых предложить для страждущих и ищущих своей общины такие литургические празднества. Но знаю и пастырей, регулярно проводящих такие исцеляющие или благословляющие службы; все они работают в харизматическом обновлении, из которых, как заметил отец Эмилиано Тардиф, главным образом выйдут священники будущего.
Я покинул остров слегка утомленный, но щедро вознагражденный, и вернулся к своей терапевтической деятельности с новыми силами и импульсами.
ОПЫТ ЗЛА
Невропатологи и священники все чаще посылают мне пациентов с весьма расплывчатой, иногда психосоматической картиной заболевания. Как правило, у них за плечами уже несколько безуспешных курсов лечения в клиниках, и они являются ко мне как своего рода передвижные аптеки: до отказа набитые таблетками от психических заболеваний.
У меня сложилось впечатление, что психические заболевания приобретают нынче все больший размах. Наравне с симптомами депрессии, которые чаще всего скрываются за вегетативными функциональными расстройствами, обнаруживаются иногда и признаки психических расстройств, которые, на первый взгляд, имеют шизофренический характер. Те, кого это касалось, слышали голоса, призывавшие их к автоагрессивным действиям, то есть к самоубийству или причинению себе телесных повреждений. Некоторые признавались, что испытывают потребность богохульствовать и проклинать, не могут сдержать смех во время молитвы или ощущают внутренний барьер по отношению к религиозным действиям.
Связанные с этим страхи, так же как чувство вины и внутренние голоса, не поддавались никакой традиционной терапии.
Как-то раз ко мне пришел один молодой человек с ужасающей картиной заболевания: он сидел передо мной, непрерывно дрожащими ногами, его коленки то и дело стукались друг о друга; его беспокойный взгляд и невнятная речь привели меня в замешательство. Через некоторое время он вскочил, побегав по комнате, лег на диван, вскочил опять. Я решил, что передо мной психопат с нарушенной моторной системой. Он болен от рождения, сообщил мне пациент. И страшно ненавидит свою мать, которая всю жизнь занималась оккультизмом, даже практиковала сатанистские заклинания, а его посвятила черту.
Сперва я был склонен расценить это все как невероятное преувеличение истерики, но потом вспомнил похожий случай, рассказанный мне недавно одной депрессивной пациенткой.
Все чаще я вынужден углубить свои скромные познания в сфере оккультизма. Я поговорил с целителями из церковной Службы освобождения, изучил книгу Скарамеллиса «Распознание духов» – о психических последствиях сатанинского культа:- и с ужасом констатировал, как глубока и велика та оккультная трясина, которая все шире распространяется в обществе.
Представители верующих фундаменталистского склада интерпретируют ряд заболеваний главным образом как следствие демонических влияний; другие видят в этом лишь высвобожденные личные силы; а третьи поддались наивной идее, что все это не что иное как божественная кара за запретное делание, да еще подкрепляли это библейскими цитатами. Я очутился среди непроходимых дебрей самых различных мнений, которые не поддавались эмпирическому анализу. Мне стало ясно, что здесь необходим дар распознания духов.
Лично я верю в то, что силы зла существуют, но всегда ищу сперва естественного объяснения в сфере человеческой психики. При этом я не исключаю возможности процессов, прямо или косвенно вытекающих из действия спиритических сил.
Теологическая болтовня, связанная с демифицированием черта, повлияла на то, что многие верующие, в том числе и священники, стали отрицать существование демонических сил. Заставляет задуматься и тот факт, что, как правило, заболевания, вызванные оккультными действиями, не поддаются лечению медикаментами. Помимо этого несомненны странные отрицательные реакции таких больных по отношению к молитве и священным предметам. Меня каждый раз поражает тот факт, что выздоровление от оккультно обусловленных расстройств наступает только тогда, когда заболевший решительно отказывается от подобных действ, а свою жизнь заново вверяет Богу и главным образом регулярно молится. Лекарства при этом полезны, особенно для тяжело больных, как сопровождающие.
Я убежден, что ряд пациентов, годами вегетирующих в психиатрических отделениях, могли бы быть исцелены, если бы у врачей было понимание и мужество исследовать возможную в каждом таком случае оккультную подоплеку и допустить соответствующую духовную терапию. В этой области можно констатировать страшные упущения – факт, над которым не хотят задуматься ни врачи, ни священники – может быть, боясь потерять лицо или потому что у них самих недостаток веры.
Возвращаясь к упомянутому мною в начале молодому человеку, нужно сказать, что в то время, как я молился, он был совершенно спокоен, но после «аминь» снова начинал дергаться. Чтобы исключить суггестию или истерическую игру, во время сеанса я молился чаще всего про себя. Таким образом он даже не мог узнать, когда я начинал молиться; тем не менее, на все время молитвы его приступы прекращались.
В этом месте мне хотелось бы замолвить слово о так называемом изгнании беса (экзорцизме). У многих это понятие вызывает враждебность, а также и средневековое представление о библейском понятии «изгнания демонов», искажающимся бездарными фильмами типа «Экзорцист». Так называемые «просвещенные» христиане понимают в этом немного. Если мы верим в существование демонических сил, – а на основе высказываний Иисуса, а также на опыте таких святых, как например, Св. отец из Арса или евангелического священника Иоганна Кристофа Блумхарта, это подтверждается – так что этого нам не обойти, а мудрее было бы взять на вооружение их действия на этом свете. Трудности лежат не только в разграничении и оценке, но и в духовно-медицинских способах действия. Моление в «Отче наш»: «И избави нас от лукавого» – это не что иное, как тот самый зов об освобождении, который находит в экзорцизме свое ритуализированное оформление.
Несомненно, эта освобождающая служба, наказ Иисуса нам и на сегодня (Мк 16:17), не должна вырождаться в спектакль ужасов. Обычно она состоит не в чем ином, как в настойчивом требовании во имя Христа выйти вон нечистым силам. Кто отрицает существование демонических сил, тот неверно трактует библейские свидетельства, и поэтому ему трудно объяснить существование зла на свете и соответственно – изгнать его. Попытка объяснить все симптомами истерии свидетельствует об односторонности и пробуждает подозрение о чрезмерно рационалистическом, одержимом страхом мышлении. Где такое мышление господствует, там зло может процветать в подсознании. Поэтому не удивительно, что нынче сатанинские мессы, культ ведьм и вызывания злых духов переживают свое печальное возрождение. И все это возмущает людей гораздо меньше, чем одно ставшее известным изгнание злых духов, которое вернее было бы назвать «службой освобождения».
Ко мне в кабинет стало приходить все больше людей с расстройствами, порожденными оккультными действами. И не играет роли, присутствуют ли здесь и в самом деле демонические силы или это собственные, высвобожденные психические силы – симптомы разрушительны и достаточны для того, чтобы предостеречь от оккультных «забав». Особая опасность подстерегает в этом отношении молодых людей, пытающихся утолить в оккультных опытах свое любопытство и раскрыть тайны, запретные для человека. Что происходит на самом деле при скольжении стола, при записи голосов на магнитофонную пленку или на спиритических сеансах, чаще всего остается неясными. В большинстве случаев важную роль играют проекции подсознательных мыслей. Но это не менее опасно, так как это может породить зависимость, страхи, даже психозы. Обособление подсознательных душевных пластов может сказаться в слышании голосов или в появлении привидений. И никто не сможет сказать, идет ли тут речь лишь о динамике собственной психики человека или в действие вступают духи.
На основе своего психотерапевтического опыта я могу лишь предостеречь людей от таких практик. В своей книге «Пути к духовной жизни» я попытался дать руководство для познания и распознания этих явлений. Настоящий верующий не должен видеть во всем козни дьявола и тем самым пробуждать в себе страх. На нем забота Господня, и ему нет никакой необходимости совершать демарши в оккультный мир.
Я сам несомненно оказался однажды жертвой оккультного заклинания. До этого момента действия подобных проклятий я относил к сфере сказок. Но вот однажды утром я проснулся с сыпью на всем теле: красные волдыри величиной в пятимарочную монету покрывали меня с головы до ног. Я стоял испуганный, лихорадочно ища этому объяснения. Дерматолог сделал мне тут же тест на аллергию, но результат ни к чему не привел. С самого начала у меня было ощущение наваждения; во мне пребывало странное чувство, которое как бы говорило мне: это не аллергия и не инфекция; тут дело совсем в другом.
