Вот у нас есть медитация: «Да будут все живые существа счастливы», живые существа здесь - это и люди, это и звери, это и птички. Если есть возможность не убивать – мы должны не убивать, если есть возможность не мучить – мы должны не мучить. Ни словом, ни мыслью, ни делом не надо никому делать плохо. Делая плохо кому-то, вы все равно, по большому счету, делаете плохо себе, только это придет немножко позже, это называется закон кармы. Мы живем в той Вселенной, которую мы сотворили. Вам надо творить дурацкие законы в этой Вселенной, чтобы под них попадать? Не надо!
Теперь мы переходим к серьезной части, которая называется свобода. Прежде чем мы начнем рассматривать ее, мы узнаем у студентов, в чем цель йоги?
Студент 13:
Цель йоги - это самопознание, и как результат достижение сверх. Вещь весьма абстрактная, иногда называют сверхсчастье, иногда бессмертие, иногда познание своего Высшего Я или познание Вселенной. Иногда йогу называют системой самопознания приводящую к этой цели, иногда йогой называют и эту самую конечную цель.
Вадим Запорожцев:
Еще кто-нибудь добавит?
Студент 14:
Цель йоги в самосовершенствовании. Когда мы постигаем свое Я, глубину своего Я, осознаем себя, соответственно вокруг нас меняется наша Вселенная. Наша Вселенная и те люди, которые рядом с нами они тоже подпадают под это действие.
Студент 15:
Цель йоги - это стремление к свободе, что бы осознать свое Я и осознать свободу.
Студент 16:
Основная цель йоги – это обретение свободы.
Студент 17:
Цель йоги –это открытие свободы, не обретение, а открытие свободы.
Студент 18:
Абсолютной свободы.
Студент 19:
Конечная цель йоги - это просветление, а все остальное это побочное, это способ достижения.
Вадим Запорожцев:
А что такое просветление? Друзья, здесь интересная мысль, которую вы должны разобрать досконально, так как вы будущие светила и все человечество смотрит на вас затаив дыхание, перевернете вы все таки эту ужасную ситуацию к лучшему или так и будем мы в скотстве. Вам рано или поздно придется отвечать на самые разные вопросы перед самыми разными аудиториями. И вот представьте себе зал, заходит человек и говорит: «Здравствуйте, я представитель системы Благл. Моя цель, чтобы каждый из людей достиг состояния Благл. Для этого надо делать то-то и то-то, того-то и того-то не делать, кушать это, не кушать это и огромное число таких вот объяснений.
Великолепная система «Благл»! Как, вы еще не занимаетесь системой «Благл»? Так давно пора заняться ей и достичь состояния «Благл». «Благл» - это еще такая благозвучная вещь.
Представьте, что был в средневековой Индии Великий Хрюньдель. Это у него имя такое – Хрюндель. Это у нас оно ассоциируется с какой-нибудь свинкой, поросенком, а на санскрите - это может быть совершенно уважаемое слово, например, посвященный или адепт тайного пути. И вот Великий Хрюндель достиг состояния хрюкотания и призывает нас делать тоже самое. Отсюда возникло течение Хрюнделизм и надо обрести себя в этом течении и достичь этого состояния хрюкотания. И вы понимаете, что отвечая на один вопрос, вы порождаете массу других вопросов.
Когда мы говорим, что мы стремимся к Просветлению, мы должны тут же объяснять, что мы имеем ввиду под словом Просветление. Когда мы говорим, что мы хотим достичь состояния самадхи, мы должны тут же пытаться объяснить, что такое состояние самадхи. Если мы говорим, что мы хотим достичь состояние нирваны, мы должны пояснять, что такое нирвана, иначе это просто сотрясание воздуха, поверьте это иногда звучит не менее странно, чем состояние великого Хрюньделя, который ушел в поля хрюкотания, растворился в космическом хрюкотании и т.д, и т.п. Нужно чтобы мы не были в глазах людей, которым мы понесем знание какими-то марсианами абстрактными.
Поэтому нужно очень четко выбирать то, что мы говорим и идти в более логичной последовательности. Когда мы говорим про йогу, мы говорим: цель йоги – самопознание. А зачем мне оно самопознание? Может оно мне не нужно? Может мне от него плохо будет? Этот вопрос, чего мы хотим, куда мы стремимся, он очень сложный. Потому что цель йоги, то состояние самадхи или нирваны, оно сверхлогично. Его языком выразить нельзя. А когда мы объясняем какие-то философские концепции или учения, мы много-много всего должны наплести. Начинаем мы говорить, мы хотим выйти за пределы кармы, тогда мы должны сказать, что такое карма и где ее пределы вообще. Есть у нее пределы или их вообще нет. Это очень сложная такая вещь, но к счастью есть такие слова, которые являются неким мостом. Мостом из логики во что-то, что мы не можем осознать до конца, но интуитивно мы понимаем, что имеется ввиду. И вот одним из таких слов является слово свобода.
Каждый из нас знает на своей шкуре в ограниченном варианте, что такое свобода. Если у вас в кармане есть пачка долларов, ваша свобода несколько шире, чем если бы ее не было. И мы уже знаем, что счет в банке расширяет нашу свободу. Если у нас есть автомобиль или дом, то наша свобода может проявляться в большей степени. Так же есть множество факторов, которые дают нам понять, что такое свобода, и что такое не свобода в относительном смысле. Прежде, чем мы дальше пойдем, давайте мы с Вами порассуждаем на тему свободы. Для этого вспомним наше домашнее задание.
Студент 20. Когда я рассуждал на тему свободы, у меня возникло несколько противоречивых мыслей. С одной стороны мы говорим, что мы свободны, с другой стороны мы вспоминаем, что у нас есть долг, у нас есть карма. У меня такая аналогия возникла, что мы свободу рассматриваем в одной плоскости, может быть, имеет смысл посмотреть в других проекциях, например, внутренняя свобода. Мы в большей степени говорим о внешней свободе, что мы можем сделать, куда пойти, какие решения принять и т.д, т.е. мы говорим о свободе действия, но есть еще свобода мысли, свобода восприятия ситуации, здесь мы действительно свободны, в вопросе о том, как нам мыслить, как нам воспринимать ситуации, о чем думать – здесь мы действительно свободны. Я считаю, что это понятие свободы, тоже имеет право на существование, и в нашей жизни играет немаловажную роль.
Студент 21. Свобода, тождественна свободе от неведения. Если мы свободны от неведения, то мы обладаем тем всезнанием, той интуицией, которая поможет нам принимать решения, которые не будут предполагать причинение вреда и негативных последствий для нас и для окружающих.
Студент 22. Размышляя о свободе, я пришел к неожиданным для себя выводам. Абсолютная свобода – это есть бесконечная возможность выборов и бесконечная возможность эти выборы воплотить в жизнь. Т.е. это бесконечность, помноженная на бесконечность. Если возникают какие-то условия – это уже не свобода, значит абсолютная свобода – это понятие сверхлогичное. В этом случае сверхлогика уничтожает возникающие противоречия. Далее, в области логики получается, что если я хочу быть абсолютно свободным, то условием для этого является то, что я один. Если я один, то в этом случае я могу быть в плоскости логики абсолютно свободным. Отсюда возникает вопрос, буду ли я счастлив, если я буду абсолютно свободен?
Вадим Запорожцев: Очень интересно. Мне очень понравилось сравнение с вариантами, количество вариантов и количество их решений. У меня был один товарищ, который жил в каком-то селе. Он говорил, там, где я живу, у меня есть только четыре места, куда я могу устроиться работать, т.е. я фактически должен выбирать между ними. Если я приезжаю в районный центр, там уже 20 мест, куда я могу устроиться работать. Если я приезжаю в Первопрестольную, то там 200 мест. Если я приезжаю в США, то там уже 2000 мест, куда я могу устроиться работать, такая экстраполяция. Но по прошествии времени этот товарищ скорректировал этот список, он действительно прошел весь этот путь от самых низов, до Америки и потом вернулся и уже несколько лет живет здесь. Он сказал, что как не странно, это не такая кривая роста, а есть некий пик, а потом он начинает падать. Оказалось, что и в Америке при условии многих факторов количество мест, куда ты можешь устроиться работать дает минимум приемлемых вариантов.
Студент 23. Я размышляла о свободе в плоскости логики, потому что в области сверхлогики – это слишком сложно для восприятия. В плоскости логики, свобода – это когда мы не зависим от чего-либо и кого-либо и от нас никто не зависит. И для достижения такой свободы, мы должны либо не вступать во взаимоотношения с кем-либо, либо вступать во взаимодействие на равных правах. Это тоже достижимо вне плоскости кармы. Таким образом, мы приходим к пониманию, что абсолютная свобода – это нечто сверхлогичное. Рассматривая свободу в плоскости кармы, мы видим, что имеет смысл обретать свободу, если обретая ее, мы обретаем счастье. С другой стороны, мы видим, что часто проявляя свою свободу, мы в последствие обретаем несчастье. Наша жизнь – это результаты наших предыдущих поступков, которые ограничивают нашу свободу в будущем.
