не связаны (т. е. они вторичны), мало того указывают на тех, от кого оружие было принято.
Рукояти древнерусских мечей из ранних захоронений с небольшой, подобной сарматским, гардой (крестовиной), с навершиями, которые развитие сарматских и перещепинских кольцевых (заполненное кольцо или выпуклый диск древнерусских, таких найдено немного) и (редких) шаровидных (немалая часть древнерусских полусферической формы), и салтовской грушевидной формы (большая часть древнерусских вписываются в грушевидную форму), которая – сглаженная форма наверший и гард скифских акинаков.
Ибн Руста в начале X века писал, что русы владеют слиманскими (не сулейманскими) мечами. Писавший следом, его современник, философ и знаток мечей и сталей, Ал-Кинди поведал: франкские мечи широки у рукояти и узки у острия, слиманские мечи равномерной ширины, острия их не округлы (надо понимать округлые были у франкских), и редко когда полоса суживается по направлению к острию – именно такие в погребениях древнерусских воинов, что вкупе с выше показанным, позволяет толковать название слиманские – сарматские, как первосармат Саирима (от авестийского племени саирим, см. ранее), он же персидский Салм, а Ибн Руста как раз был персом. Всвязи с походом русов на Каспий (~ 944 г) Ибн Микавейх сообщил о них: “Когда умирал один из них, хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену его или кого нибудь другого из женщин, и слугу его… (после ухода русов, авт.) потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.”. За ними Людота Коваль (кузнец Людота) и Ал-Бируни, сообщили об отечественном производстве мечей на Руси (к слову, Людота – лютичтивер – твалалан, лучша – меч, др. рус., см. ранее). В помянутом выше сарматском Филиповском курганном могильнике, помимо топора-клевца и копей длиной до 3,2 м, найдены мечи с выгравированными (как на клинке, так и на рукояти) изображениями сцен борьбы и охоты (в зверином стиле), в том числе, инструктированные золотом, в том числе, с полусферическимгрушевидным навершием, развитие которого, украшенное в неозверином стиле, навершие меча от Людоты и подобные древнерусские. Кстати, клинки этих (из Филиповских курганов) мечей более треугольные, как и во многих других сарматских захоронениях – то есть “франкскими” они стали не ранее появления на западе тех, одного из предводителей которых звали Артур (сарматами, см. ранее).
При том, что меч на древнерусском (помимо лучша) – корткорд и кладенец (корд-онклад-он, от Хорста – ХортаХорса, см. ранее), как представляется, словом акинак обозначали кинжал: акинаккан-ка (хан – убивать, ка – убивающий, как кхад-га – меч, кинжал, кхад – убивать, санс.) – хан-жалокинжал. Можно не сомневаться в том, что древнеруское обозначение меча – корт от скифов и сарматов, у которых горит – колчан (см. корт – кладенец).
Ранние древнерусские сабли, первая известная на Руси найдена в Чёрной могиле (Чернигове,), теперь можно заявить, что в курганах Шестовицы (см. выше), ничем не отличались от салтовских. В санскрите меч – (х)рсти, кинжал – картари (корт-ар), что тоже корт – меч (др. рус.) – слов-обозначений сабли (в санс.) нет, как нет связанного (по форме хвоста) слова сабль – петух (др. рус.), в то время как сабля – sable (сканд.) и saber (англ.), а обозначение петух (на сканд. и герм.) также никак с ней (саблей) не связано. На тюркских языках сабля – киличкилинч (кортклинок, др. рус.), петух – хороз (от кортрсти – меч, др. рус.санс.) – откуда, сабля – оружие аорсов (см. хороз) и савиров (см. saber) – то есть салтовцеврусов. Заявленное можно поддержать: промежуточное, между мечом и саблей, оружие – палаш (односторонний меч или прямая сабля, брьдуньбордунь – меч и сабля, др. рус.) – sverd (сканд., савир). Поздние сарматы изготавливали и использовали мечи без гардыперекрестья – их разитие казацкая шашка: слово сасшаш имеет тоже что и хан значение – убивать (санс.), акинаккан-ка – шаш-ка. Знаменательно то, что в древнерусских воинских захоронениях оружие зачастую испорчено (сломано, согнуто), что в точности соответствовало салтовским погребальным традициям, которые повторяли через племена скифского круга, отмеченные ещё в погребениях новосвободненской культуры (ариевпредскифов, см. ранее), где был обнаружен первый известный в истории металлический меч, согнутый перед захоронением.
Сложносоставные луки, остатки которых обнаружены в древнерусских погребениях, иначе чем тем же путём (скифысарматы – салтовцырусы) попасть туда не могли.
Отправленные в мир иной русские воины были при параде, в том числе, с пояснымиременными наборами, с металлическими бляшками, на которых, узнаваемые скиифскиесарматские и салтовские растительные и животные узоры, продолжениеразвитие которых “знаки Рюриковичей”.
Знаки-символы
Рарог
На монетах Ольвии (450 г днэ) изображён летящий орёл с дельфином в когтях, позже, самыми выпускаемыми монетами стали с изображением орла (~ большого сокола) с расправленными крылами, терзающего дельфина (орёл на дельфине). На большей части таких монет изображение терзающего дельфина орла сопровождалось “монограммами”знаками – “обычный” двузуб и трезуб (сокол) ориентированные, как горизонтально (знак U на боку – крылья, внутри него знак v – хвост), так и вниз или вверх (такой же на монете из Тиры). Позже эти знакимонограммы (двузубы и трезубы, в т.ч. с вариациями) изображались на монетах без прообраза, они повторяли сарматские знаки и личные знаки сарматских царей (вероятно, и сарматской аристократии). В выше привлечённом погребении сарматского царя Инисмея сопровождающие вещи (пояса, меч, гривна и чаша) помечены его личным знаком – “кольцо, от которого отходит вертикальная черта, а перпендикулярно ей расположен С – видный завиток” – сокол (двузуб), летящий к солнцу (кольцу). На монетах Инисмея этот знак с двумя соколами (сверху и снизу к кольцусолнцу, скорее к солнцу-луне, единому светилу, см. ранее). У сарматских царей Боспора, Свромата II и Рескупорида III над знаком m диск – сокол к солнцу, у Евпатора над m треугольник – сокол к вершине горы, на которой солнце-луна – бог (см. ранее), у Ининтимея двузуб (ориентированный вниз) изображён нанад серпообразном элементе (месяц рожками вниз) – орёлсокол терзающий дельфина. Найдены “борисфены” (монеты Ольвии с явной скифской легендой – лук в колчанегорите, палица и пр. см. ранее) на которых монограммы, помимо М, один в один классический “знак Рюриковичей” [пикирующий сокол – Рарог (от которого имя Рюрик), позже переосмысленный в “тризуб”]. Старобельский клад, из сарматского погребения (полагают – “возможно I в днэ”), содержал множество металлических бляшек (фалары, умбоны и пр.), на одной из которых, что по сию пору никем не отмечено, изображение рарога, в версии U. В тех же землях (бассейн Северского Донца), примерно того
