творящегося вокруг безумия. Бессмыслица разрушает главное, на чем строится наша жизнь, – способность устанавливать связи. Бессвязный рассказ, странное поведение, которое ничем не объясняется, сюрреалистичный фильм, в котором мы не можем уловить сюжет, и многие подобные феномены вызывают как минимум раздражение. Мы нуждаемся в связности собственной жизни, и одно из пугающих переживаний – обнаружить, что нечто полностью выпало из нашего сознания или что мы не в состоянии объяснить, зачем что-то сделали сами или что делают люди вокруг.
Потребность в смысле возникает не только тогда, когда мы говорим о высоких смыслах и духовности человека. Если наши повседневные действия взаимосвязаны, то есть мы понимаем, что, почему и зачем делаем, каковы будут результаты этой деятельности и какое это имеет отношение к нашим личным потребностям или ценностям, то наша жизнь осмыслена. Пусть мы далеко не всегда осознаем реальные мотивы собственного выбора и действий, мы все равно придумываем правдоподобные объяснения, чтобы иметь цельный непротиворечивый образ самих себя – и чтобы нас такими воспринимали другие.
Но эта непротиворечивость – самообман. Люди не являются цельными личностями без противоречий, живущими в гармонии с собой и миром. Лично я таких не знаю, а если они все же есть, то их единицы. Наши души покрыты паутиной трещин, нарушающих эту цельность. Это наши внутренние конфликты, противоречивые желания («хочу съесть торт» и «хочу похудеть»), разница между желаниями и возможностями. При сильных психологических травмах и под воздействием сложных жизненных ситуаций трещины разрастаются, а смысл существования становится все более туманным. Бессмысленная работа, бессмысленные отношения, непонятная внутренняя жизнь… Что со мной происходит, что я чувствую, почему мне так плохо – и главное, имеет ли смысл что-то пытаться сделать или все безнадежно? Мы нуждаемся в понимании того, что нами движет в повседневной жизни, «к чему душа лежит», и это тоже потребность в смысле.
Глава 2
От целостного мифа к разорванным смыслам
Человек – это существо, которое постоянно рассказывает различные истории. Значительная часть этих историй посвящена ответам на вопросы «зачем» и «почему». Есть даже такой период в детстве – «возраст почемучки». Ребенку хочется знать, как устроен мир, который его окружает: почему небо синее, а трава зеленая, зачем светит солнце и кто придумал ветер, почему люди умирают и что значит «наша собачка Люся ушла на радугу».
Уровень ответов на подобные вопросы сильно зависит от того, как именно человек пытается объяснить окружающий мир. Древнейшей формой такого объяснения был миф, породивший мифологическое сознание. Постепенно из мифологии выросли религиозные системы, которые не только объясняли мир, но и устанавливали определенные (часто очень жесткие) правила. Этим правилам должны неукоснительно следовать те, кто рассчитывает на хорошую жизнь после смерти (я несколько упрощаю).
Религиозное сознание не отменило мифологического, они переплелись. И наконец, по мере развития науки и рационального сознания, сформировалось научное объяснение мироустройства, которое, как и религиозное, не отменило в сознании людей предшествующих объяснений, а сосуществует с ними. И зачастую представления современного человека об устройстве мира и смысле его существования представляют собой сложную смесь из мифологических, религиозных и рациональных представлений и способов познания мира. Они наполняют наше существование различными, зачастую противоречащими друг другу, смыслами.
Мифологический мир
Мифологическое сознание – древнейшее, изначальное для человеческого разума. Что такое миф? Если попытаться определить его совсем просто, то миф – это некое повествование, объясняющее человеку, как устроена окружающая реальность: природные явления, история, мир и общество, каково место человека в этом мире и его предназначение. В древности миф чаще всего облекался в поэтическую форму и содержал в себе элементы и донаучного знания, и философии, и поэзии, и религии. Это особая форма познания и восприятия мира. При этом миф, в отличие от сказки, воспринимается слушателем как истина.
Подтверждение истинности мифа не основано на доказательствах. Оно базируется на вере в авторитет того, кто его рассказывает, и на эмоциональном сопереживании, сопричастности. Иными словами, миф – это некая информация, истинность которой не подтверждена (и не опровергнута) фактами, но в которую верят. Подчеркну: миф – не синоним выдумки (это значение слово «миф» приобрело только в наше время)! Идея бога, например, это миф. Идея, что наука рано или поздно может познать все явления окружающего мира и решить все проблемы человечества, миф. Идея о том, что человек использует только 10 % возможностей своего мозга, неверна, но для множества людей это расхожая истина, то есть миф. Равно как и знаменитый 25-й кадр (ложь, но в нее верит множество людей; это наукообразный миф).
Мифологическое сознание обладает рядом специфических (и очень распространенных) особенностей, благодаря которым именно оно всегда доминировало и будет доминировать у человечества.
Первая особенность – это целостность. Она заключается в том, что для носителя мифологического сознания в природе не существует белых пятен. Любое явление окружающей среды, любые процессы, происходящие с человеком, можно объяснить при помощи какой-либо истории. Главное условие – чтобы в эту историю верили (либо в силу авторитета шамана или вождя, рассказывающего ее, либо потому, что она правдоподобна или перекликается с другими историями). Человек с мифологическим сознанием, сталкиваясь с чем-то непонятным или абсурдным, не скажет «я не знаю». Он спишет все на духов, проклятье, вспомнит соответствующую легенду. Таким образом миф устраняет из мира абсурд.
Психоаналитик Карл Юнг в свое время с иронией отметил, что с течением времени содержание мифов меняется. Если раньше к людям являлись ангелы, то теперь их похищают инопланетяне. Собственно говоря, инопланетяне – часть современной мифологии, взявшей за основу околонаучные идеи и пытающейся объяснить некоторые непонятные для людей явления (например, НЛО).
Другой классический пример – многочисленные теории заговоров, объясняющие чуть ли не все процессы в экономике и политике (а то и во всей истории) существованием всемирного заговора масонов, олигархов, сионистов и т. д. Роли древних божеств, колдунов и демонов в этой мифологии заняли таинственные организации, могущественные богачи и пр. Ничто в мире не происходит без их ведома. А место шаманов и вождей, рассказывающих эти мифы, занимают безымянные «ученые» (например, ставшие мемом «британские»), разного рода академики псевдоакадемий, коучи, гуру и прочие шарлатаны. Впрочем, кто угодно, обладающий хоть каким-то влиянием на человеческие умы, может стать источником мифов, в том числе и психологи.
Так или иначе, объяснение будет подобрано любому явлению. Данная особенность мифологического сознания играет очень важную роль для человека: она делает мир более уютным и объяснимым, создавая иллюзию контроля и снижая тревогу. Одно дело – считать землетрясения проявлением слепых и беспощадных сил природы, другое – божественной карой за конкретные грехи. Во втором случае с божеством можно попробовать договориться.
Вторая особенность мифологического сознания – отсутствие деления на естественное и сверхъестественное. Например, в первобытном мифологическом сознании нет места для сверхъестественного. Сверхъестественное – это то, что находится выше нашей реальности, не подчиняется законам природы; более того, может само их устанавливать. Например, бог в христианстве, иудаизме и исламе. Но в «чистом» мифологическом сознании все естественно и подчиняется единым законам, даже боги. Боги и духи – такие же обитатели нашего мира, как и люди, только обладающие бóльшими возможностями.
Боги по отношению к людям находятся примерно в таком же положении, что и люди по отношению к животным. Люди могущественнее животных, но это вовсе не значит, что животные на нас не воздействуют и что мы можем совсем без них обходиться. Так же связаны с нами боги и духи.
Наглядный пример – древнегреческие боги. Могущественные, но одержимые человеческими страстями, любящие земных женщин и мужчин. Чтобы не утратить вечную юность, боги употребляли в пищу амброзию и нектар. В «Илиаде» Гомера герой Диомед вступил в схватку с двумя богами, Аресом и Афродитой, и ранил обоих, изгнав их с поля боя. Боги и духи уязвимы, их можно обмануть, с ними можно заключать сделки.
Характер сделки, например, носят взаимоотношения некоторых африканских племен со своими божествами. Представим племя, занимающееся поливным земледелием (сильно зависящим от дождей). Главный бог – бог дождя. Наступает засуха. Бог не выполняет свою часть
