3–6. Говорится о божественном достоинстве и вездесущей творческой Премудрости.
7. между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне.8. Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал:9. поселись в Иакове и прими наследие в Израиле.10. Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь вовеки.11. Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе.12. Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме — власть моя.13. И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа.
7–13. Говорится о вечной Премудрости Божественной (ст. 10) и сугубом обитании Ее в избранном народе Божием. О воздействии Божественной Премудрости на избранный народ еврейский (а через него и на остальное человечество) свидетельствует вся история избранного народа.
14. Я возвысилась, как кедр на Ливане и как кипарис на горах Ермонских;15. я возвысилась, как пальма в Енгадди и как розовые кусты в Иерихоне;16. я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась.17. Как корица и аспалаф, я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание,18. как халвани, оникс и стакти и как благоухание ладана в скинии.19. Я распростерла свои ветви, как теревинф, и ветви мои — ветви славы и благодати.20. Я — как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои — плод славы и богатства.
14–20. Путем сравнений, взятых из царства растений, уясняется мысль о чрезвычайном величии, могуществе и благотворности духовных даров Божественной Премудрости.
21. Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими;22. ибо воспоминание обо мне слаще меда и обладание мною приятнее медового сота.23. Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать.24. Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.
21–24. Насыщающиеся духовными дарами Божественной Премудрости сподобятся истинного благополучия и блаженства.
25. Все это — книга завета Бога Всевышнего,26. закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым.27. Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни новин;28. он наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы;29. он разливает учение, как свет и как Гион во время собирания винограда.
25–29. Книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей, служит совершенным отображением действий Божественной Премудрости в отношении избранного народа, а через него — и всего человечества. Благотворность действования на верующих богодарованного закона сравнивается с благотворным действованием на жаждущую землю обильных струй райских рек Тигра, Евфрата, Гиона, Фисона.
30. Первый человек не достиг полного познания ее; не исследует ее также и последний;31. ибо мысли ее полнее моря, и намерения ее глубже великой бездны.32. И я, как канал из реки и как водопровод, вышла в рай.33. Я сказала: полью мой сад и напою мои гряды.34. И вот, канал мой сделался рекою, и река моя сделалась морем.35. И буду я сиять учением, как утренним светом, и далеко проявлю его;36. и буду я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды вечные».
30–36. Полнота Божественной Премудрости необъятна: мысли ее — полнее моря, намерения — глубже великой бездны; средства ее — неистощимы; благотворное и спасительное действование — бесконечно.
37. Видите, что я трудился не для себя одного, но для всех, ищущих премудрости
37. Стих представляет собою послесловие писателя книги.
Глава XXV
Любовь между людьми — украшение Премудрости; надменность, ложь, распутство — поругание Ее. Венец старцев — многосторонняя опытность, хвала их — страх Господень. Нет головы, ядовитее головы змеиной; нет ярости, сильнее ярости врага. Можно перенесть всякую рану, только не рану сердечную; всякую злость, только не злость женскую. От жены начало греха, и через нее все мы умираем.
1. Тремя я украсилась и стала прекрасною пред Господом и людьми:2. это — единомыслие между братьями и любовь между ближними, и жена и муж, согласно живущие между собою.3. И три рода людей возненавидела душа моя, и очень отвратительна для меня жизнь их.4. надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке.5. Чего не собрал ты в юности, — как же можешь приобрести в старости твоей?6. Как прилично сединам судить, и старцам — уметь давать совет!7. Как прекрасна мудрость старцев и как приличны людям почтенным рассудительность и совет!8. Венец старцев — многосторонняя опытность, и хвала их — страх Господень.9. Девять помышлений похвалил я в сердце, а десятое выскажу языком:10. это человек, радующийся о детях и при жизни видящий падение врагов.11. Блажен, кто живет с женою разумною, кто не погрешает языком и не служит недостойному себя.12. Блажен, кто приобрел мудрость и передает ее в уши слушающих.13. Как велик тот, кто нашел премудрость! но он не выше того, кто боится Господа.14. Страх Господень все превосходит, и имеющий его с кем может быть сравнен?15. Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую,16. всякое нападение, только не нападение от ненавидящих, и всякое мщение, только не мщение врагов;17. нет головы ядовитее головы змеиной, и нет ярости сильнее ярости врага.18. Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою.19. Злость жены изменяет взгляд ее и делает лице ее мрачным, как у медведя.20. Сядет муж ее среди друзей своих и, услышав о ней, горько вздохнет.21. Всякая злость мала в сравнении со злостью жены; жребий грешника да падет на нее.
21. Жребий грешника да падет на нее, т. е. судьба грешника да постигнет ее.
22. Что восхождение по песку для ног старика, то сварливая жена для тихого мужа.
22. Для тихого мужа успокоить и убедить свою сварливую жену так же трудно, как трудно восхождение по глубокому песку для ног старика.
23. Не засматривайся на красоту женскую и не похотствуй на жену.24. Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем.25. Сердце унылое и лице печальное и рана сердечная — злая жена.26. Опущенные руки и расслабленные колени — жена, которая не счастливит своего мужа.
26. Жена, которая не счастливит своего мужа, — это душевный и физически паралич, заставляющий мужа опуститься и физически, и морально.
27. От жены начало греха, и чрез нее все мы умираем.
27. Ср. Быт III.
28. Не давай воде выхода, ни злой жене — власти;29. если она не ходит под рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей.
29. Отсеки ее от плоти твоей, т. е. разведись с ней.
Глава XXVI
