131
G. Roux. Ancient Iraq, с. 29–30.
132
Там же, с. 85–86.
133
Восьмилучевая звезда Ану часто встречается на месопотамских монументах. См. фотографии на вклейке.
134
Относительно теории о древних астронавтах см. книги Деникена и Ситчина. Теперь в моей собственной работе в этом жанре («Боги нового тысячелетия») виден глубокий изъян, и её можно рекомендовать только как полезный обзор доказательств теории древних астронавтов, показывающей, насколько важно изображение богов в человеческом обличье.
135
Перевод В.К. Афанасьевой. Сравните с S. N. Kramer. History Begins at Sumer, 1956. В письме Крамер утверждает, что KUR было метанием камней в барку Энки с целью утопить её. На самом деле не совсем понятно, откуда взялись эти камни. Из контекста создаётся впечатление, что они упали с Небес вместе с баркой Энки.
136
Малые и большие камни были главным мотивом в гимне Шульги. См, SN. Kramer, History Begins at Sumer. Здесь камни появляются как символ восхождения и нисхождения из Ниппура (Земля) и Ура (Небо), и они связаны с богом грома Ишкуром. Ишкур следил за двумя реками на небе, несущими дыхание жизни «за горизонт». Во всех других местах гром Ишкура был разрушительной силой. Как было сказано, когда Инанна грохотала, как Ишкур, то «вся растительность умирала».
137
Перевод В К. Афанасьевой.
138
Перевод В К. Афанасьевой.
139
S. N. Kramer. The Sumerians, с, 175.
140
Перевод В,К. Афанасьевой.
141
Перевод В.К. Афанасьевой.
142
С. В. J. O'Brien. The Shining Ones, 1997, с. 85–86.
143
Т. Jacobsen.The Treasures of Darkness, с. 111.
144
S. N. Kramer. History Begins at Sumer, c, 304. См. также T.Jacobsen. The Treasures of Darkness, c. 103–105.
145
S. N. Kramer. The Sumenans, c. 121.
146
Там же, с. 146–147. См. также S.N. Kramer. History Begins at Sumer, с 376: «Киур был храмом, связанным с Экуром (в Ниппуре), который, кажется, играл большую роль в вере шумеров в нижний мир».
147
S.N. Kramer. The Sumenans, с. 146–147. Сравните с Н. Frankfort. The Intellectual Adventure of Ancient Man, 1977, c. 153.
148
T. JacobsenThe Treasure of Darkness, c. 103.
149
ANET, c. 460, 617.
150
Там же, с. 77.
151
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 103. См. также SN, Kramer. The Sumerians, c. 145.
152
ANET, c. 37. То же мнение выражено в D. Rohl. Legend, 1998, с. 210.
153
ANET, с. 38.
154
Там же,
155
Там же, с. 39, См. примечания к главе 6, объясняющей метафорическое значение «берега реки».
156
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 104–105. Однако SAG значит «голова».
157
Там же, с. 112–113. Нинму также называли Нинсар — «Госпожа растений».
158
Там же. Нинкурра, «Госпожа гор», а Утту была богиней ткачества.
159
Я хорошо знаю, что шумерское слово TI означает «ребро» и «жизнь».
160
Почему Энки хотел съесть растения? Доказательства можно найти в легенде об Этане, где орел обрел вечную жизнь, пожирая потомство змей.
161
Малые божества были назначены выполнять различные функции на Земле, Абу, например, стал царём растений, в то время как Аншаг стал повелителем Дильмун.
162
ANET, с. 37.
163
S. N. Kramer. The Sumerians, с 200.
164
Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 95.
165
Там же, с. 130.
166
Абзу можно перевести как «Oreij Зу», что может быть истинно для подземного мира.
167
ANET, с. 111, 514.
168
Перевод В.К. Афанасьевой.
169
ANET, с. 514.
170
Там же, с. 577.
171
Там же, с. 515.
172
Яркий пример Экур (E.KUR) как горы планеты Земля есть в легенде «Полег Этаны». После того как орел родил Этану в воздухе, он сказал ему взглянуть вниз на Экур — «Мировую Гору».
173
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с. 132. Отсюда у Нинурты птичья ипостась по имени Нингирсу. В другой легенде Зу был повержен, когда его голову расколол Мардук.
174
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с, 130. Автор неверно сравнивает пращу с градом и «кусками глины»,
175
Там же дается хороший обзор ортодоксальных взглядов на богов природы.
176
S. N. Kramer. The Sumerians, с. 153.
177
T.Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 131.
178
Там же, с. 130.
179
Там же.
180
Там же, с. 131.
181
Сравните стену, возведенную Нинуртой, с «плотиной, поставленной на краю моря» Мардуком. См. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с 63. Это может быть просто идиомой.
182
S. N. Kramer. The Sumerians, с. 152.
183
Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, с 131,105.
184
В дополнение к Нинмах, Мами, Нинти можно также указать на Нинлиль, Суд, Аруру, Дингирман, Нинменна и Белит-или.
185
Перевод основан на ANET, с. 99 и S. Dal ley. Myths from Mesopotamia, 1998, с. 15. Отметьте, что Мами описывается как «создательница человечества» даже до того, как она довела до конца свою работу. Некоторые учёные прокомментировали эту странность, см. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с. 66. Другие предпочитают переводить эту надпись как «будущая создательница человечества». Но на самом деле древние писцы были однозначны, см. главу 8.
186
Перевод основан на A NET, с 100 и S. Dalley. Myths from Mesopotamia, с. 16.
187
ANET, с. 100.
188
Там же.
189
S. Dalley.Myths from Mesopotamia, с. 37.
190
Отметьте символизм общепринятого обычая в Древнем Египте и Месопотамии — беременная женщина, сидящая на кирпиче. См. М. Lurker. The Gods and Symbols of Ancient Egypt, c. 33, а также ANET c. 381, примечание 2.
191
Легенда оLiuUiв bel nemeqi См. Т JacobsenThe Treasure of Darkness, с. 162
192
T. Jacobsen The Treasure of Darkness, с 95 Текст «Лугал-е» датируется XXI веком до н. э.
193
S. DalleyMyths from Mesopotamui, с 286
194
Там же
195
S. N. Kramer The Sumerians, с 220
196
Там же, с 175
197
М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с 58
198
Т. JacobsenThe Treasure of Darkness, с, 95
199
S. N. KramerHistory Begins at Sumer, с 303—304
200
T. JacobsenThe Treasure of Darkness, с 13
201
M. Элиаде «Миф о вечном возвращении» с. 23
202
Одним из самых известных примеров использования этого выражения является роман Эрнеста Хемингуэя «По ком звонит колокол» (1940), но сама идея существовала за много тысяч лет до этого
203
Из свитков Наг-Хаммади Цитируется по М Baigent The Holy blood of the Holy Grail, c. 404
204
Неужели Крамер знал тайну? В History Begins at Sumer он писал, что Рай был «великим вверху», противоположным «великому внизу» Он также сравнил великое вверху с небесным царством богини Инанны Основы анкиографии известны ученым, даже если об этом не говорится вслух
205
Плутарх. Цитируется в Е A Wallis Budge legends of Egyptian Gods, с 218
206
Там же
207
Там же, с. 219 Часто полагают, что число 72 указывает на знание прецессии, с другой стороны, оно может представлять произведение чисел 8 и 9, каждое из которых считалось священным в Древнем Египте, см А. Элфорд «Путь Феникса»
208
Е. A. Wallis BudgeLegends of Egyptian Gods с 219
209
