прекраснейшей жемчужины среди женщин. Затем Нарада повторил свое описание обители Шивы. Шива живет там, как обнаженный йог, со своей неописуемо красивой женой Парвати. Ее очарование столь неодолимо, что она покорила даже Великого Йога. Хотя Джаландхара окружен роскошью, он не может похвастаться такой красавицей, живущей рядом с ним. Нарада превзошел самого себя, желая возбудить Джаландхару красотой Парвати, и преуспел в этом23. Влюбленный Джаландхара, покоривший мир и властвовавший над богами, отправил своего посланника, Раху, к Шиве с требованием отдать ему Парвати. Он — правитель, и должен наслаждаться самым лучшим. Какова польза от несравненной красоты Парвати для Великого Йога, чьи спутники — духи, призраки и демоны? Ее место должно быть рядом с Джаланхарой, обладающим и наслаждающимся всем лучшим, что есть у каждого из богов24. Раху доставил послание Джаландхары Шиве, Великому Богу, который слушал послание Раху при всех царственных регалиях и небесных украшениях, подчеркивавших совершенство его тела, белого от пепла. Когда прозвучало послание, из межбровья Шивы появилось ужасающее существо с львиным ликом. Огромное, оно схватило Раху и начало пожирать его. Шива удержал голодную тварь и заставил ее пожирать самое себя. Когда несъеденной осталась только голова, Шива сделал его своим ганом и стражем двери Киртимукхой25, апотропическим* лицом, которое охраняет вход в обитель бога.
Джаландхара, разгневанный неудачей своего посланца, выставил против ганов Шивы всю армию демонов26. Для га-нов борьба была безнадежной, потому что ряды демонов благодаря магической силе возрождения, осуществляемого Шукрой, не сокращались, пока Шива, в великом гневе, не послал колдунью, вышедшую из его рта27. Ее рот был подобен пещере, ее грудь ломала деревья28; чрево у нее было зубастое и глазастое. Она появилась на поле битвы и поглотила Шукру своей вагиной, где и продержала его
Апотропический (от греч. aporpo-ujaiov, «отводящее порчу») — оберегающий от зла. —Прим. пер.
некоторое время29. Шукра (Семя), носитель магии возрождения из мертвых, был пленником в лоне ведьмы, и исход сражения оставался спорным, пока сам Шива, смеющийся и ужасающий, не отправился на поле боя верхом на быке30. Джаландхара увидел, что его армия беспомощна против Шивы, и прибег к магической силе, сотворив иллюзию Гандхарвов и Апсар, поющих и танцующих. Они завладели вниманием Шивы, в то время как Джаландхара, побуждаемый похотью и принявший форму Шивы, десятирукий, пятиликий и трехглазый, отправился к Парвати. Она вышла ему навстречу. Зачарованный ее красотой, он испустил семя и не мог двинуться с места. Поскольку он не обладал выдержкой бога, Парвати поняла, что это демон, и исчезла. Она поведала о происшедшем Вишну. Ее поразило, что Джаландхара сам подсказал ей способ своего уничтожения. Как Джаландхара пытался подчинить ее своей похоти, так и Вишну должен был запятнать безупречную чистоту Вринды, жены Джаландхары. Вишну отправился в город Джаландхары, чтобы исполнить свою хитрость31. Сначала Вишну послал Вринде зловещие сны и предзнаменования о смерти Джаландхары, убитого Шивой. Ничто, казалось, не могло вернуть Джаландхару к жизни, и все же аскет, которым был переодетый Вишну, на глазах Вринды воскресил Джаландхару. Она не подозревала, что теперь Вишну принял облик Джаландхары. Вринда обняла «мужа», и они предались любви. Когда Вринда поняла, что занималась любовью с Вишну, она прокляла его и бросилась в огонь. После этого жертвенного акта ее внутренний свет (теджас) достиг мира Шивы и был поглощен Парвати 32.
Джаландхара, не сумевший провести Парвати, вернулся на поле боя. К этому времени танцующие и поющие Гандхарвы и Апсары исчезли из поля зрения Шивы. Вновь обратившись к битве, Шива сразился с Джаландхарой. Джаландхара снова использовал свою майю и заставил
Шиву увидеть Парвати, которую, избивая, увозили в колеснице демоны. Шива был обеспокоен, но когда Джаландхара напал на него, наваждение исчезло33. Шива решил убить Джаландхару. В большом гневе, но и развлечения ради, большим пальцем ноги Шива вытащил из воды чудесный ужасающий диск. Смеясь, он предложил Джаландхаре поднять колесо, созданное в водах. Если он поднимет его, то докажет, что в состоянии сражаться с Шивой. В ответ Джаландхара похвастался своими прошлыми подвигами; среди них была победа над Вадавой, подводной огненной кобылой, которой он, закрыв ее пылающий зев, помешал поглощать воду океана. Шива, держащий в руке диск Су-даршану, расхохотался. Он яростно метнул диск, сверкающий, словно сотня тысяч солнц или огонь разрушения, и отсек голову Джаландхары34. Теджас вышел из тела Джа-ландхары и слился с Шивой, так же, как теджас Вринды вошел в Парвати. Затем во Вселенной восстановился нормальный порядок вещей35.
Андхака был больше сыном Парвати, чем Шивы, а демоном стал только по усыновлению, хотя изначально выглядел и действовал, как демон. Джаландхара был рожден из огня Шивы, Парвати не принимала участия в его сотворении. Он обрел свою форму в Океане, чьим сыном он стал: Брахма даровал ему судьбу правителя демонов. Джаландхара отличался благим нравом, но, будучи демоном, выступал как враг богов. Борьба богов и демонов, возглавляемых Шивой и Джаландхарой, велась в двух сферах: в области силы и мастерства при помощи оружия, и в сфере обольщения и обмана, где Парвати и Вринда были пешками. Роль Шивы в этом мифе неоднозначна. Джаландхара — его собственный сын, которого не может убить никто, кроме его отца. Шива отправил Нараду для искушения Джаландхары описанием красоты Парвати; более того, непоколебимого, преданного царя демонов он воспламенил желанием, оправданным, казалось бы, тем, что аскет — не подходящий муж для Парвати. Желание Джаландхары обладать Парвати в конечном итоге казалось естественным для того, кто правил богами и обладал всеми сокровищами мира, кроме Парвати. Когда Джаландхара поддался искушению и направил Раху к Шиве, чтобы потребовать Парвати, Раху встретился с разгневанным богом.
Шива вел игру безопасную и жестокую, искушая Джаландхару, ибо Парвати и Шива неразделимы, как слово и его значение. Тем, кто не знает этой истины и думает о них как о раздельных сущностях, поведение Шивы может показаться циничным и основанным на расчете.
Парвати, менее утонченная, чем Шива, и более де-моничная, чем Джаландхара, ответила той же монетой. Она надоумила Вишну поупражнять свою силу иллюзии на Вринде, преданной жене Джаландхары. Парвати побудила Вишну предаться любви с Вриндой, что было местью Джаландхаре за покушение на саму Парвати. Но в отличие от неловкого и открытого поведения Джаландхары Вишну в развертывании своей майи использовал психологическую тактику, дважды принимая чужие обличья. Выдавая себя за аскета, он знал, как завоевать доверие Вринды. Лжеа-скет вызвал перед ней иллюзию искалеченного бездыханного тела ее мужа; он довел
