в форме чарующих взглядов прильнувшей к его груди Парвати...»58, когда богиня хотела узнать, почему Шиве нравится жить на шма-шане среди черепов.
3. КОСМИЧЕСКИЕ ДЕМОНЫ
а. Обитель в нижних мирах
Шива Аштамурти наполнил собой Вселенную, как только Праджапати дал новорожденному богу имена59. Получив свои имена, дитя освободилось от зла. Так он преодолел зло, присущее земной жизни изначально.
Зло, однако, имеет не один источник60. Оно появилось, когда асуры были осаждены Индрой. Некоторые из них приняли его власть. Индра и боги, принявшие, подобно Вишну, его сторону, наряду с асурами, покинувшими Вритру, стали победившими богами нового космоса, Дэвами, сияющими. Асуры, не присоединившиеся к Индре, пали в нижние миры, откуда они появлялись снова и снова, стремясь распространить свою власть на небеса и землю. Изначально асуры — докосмические силы, пробудившиеся от потенциальности к действию благодаря нападению Индры. В более поздней ведической теогонии, однако, почти не упоминается докосмическое первенство асуров, а больше говорится о сотворенном мире, где роль Создателя космоса отводится Праджапати. Праджапати приписывается сотворение и богов, и асуров. «Было два рода потомков Праджапати: младшие — боги, старшие — асуры»61. Боги уступали асурам по старшинству, но это был не единственный критерий, по которому брахманы различали две категории. Как правило, говорится, что боги происходят из верхней части тела Праджапати, а асуры из нижней62. Превосходство богов обусловлено не только их происхождением, но также присущими им светом и благостью, в то время как асуры ассоциировались с тьмой и злом63. Непостижимость докос-мических асуров, титанов, в творении Брахмы сгустилась в темноту. Падшим асурам были приписаны низкое положение и злонравие. Титаны стали демонами. В брахманах их происхождение из нижней части Праджапати было равносильно их падению. Из-за низкого «рождения» они были обречены быть злом. Боги и демоны, рожденные от Праджапати, оспаривали верховенство друг у друга64. Несмотря на низшее положение, демоны, одержав победу над богами, решили, что мир принадлежит им, и намеревались поделить его. Когда боги услышали об этом, они во главе с Вишну отправились к асурам и стали делить с ними землю. Демоны предложили богам столько земли, сколько требуется лежащему Вишну. Вишну в этом воплощении был карликом, но он представлял собой жертвоприношение, а жертвоприношение занимало всю землю65.
Хотя асуры проявили щедрость, предложив богам поделить землю, они не собирались делить поровну; они хотели дать им столько земли, сколько занимает лежащий карлик. Демоны не знали, что Вишну был жертвоприношением, огромным как земля. Боги обманули асуров, оставив их без земли. Боги превзошли демонов в хитрости, далеко не лучшем качестве.
Страдая злобностью из-за своего низкого рождения, демоны были жертвами обстоятельств, но боги, обманывавшие их, насмехавшиеся над их положением, оказывались хуже демонов. Или говорится, что демоны считали себя равными богам благодаря рождению от Праджапати и соперничали с ними66. Они изначально заблуждались, ибо не принимали в расчет, что Праджапати, увидев, что сотворил темноту, которую приравнивал к злу, наделил их злобой. Первопричина зла лежит в Творце.
Так, изначально демоны были добродетельны, и богиня Шри (Удача) пребывала с ними. Она находится с теми, кто следует дхарме, или своему предназначению. Демоны соблюдали закон, были дисциплинированны, щедры и сострадательны. Они подавали милостыню, были свободны от зависти и жадности. Но со временем они стали поддаваться вожделению и гневу, начались ссоры, потворство своим слабостям и развлечения, в которых мужчины одевались женщинами, а женщины — мужчинами. Богиня Шри оставила демонов и ушла к богам67. Демоны деградировали, и удача покинула их. Страсти и жадность, потворство своим слабостям и гнев разрушили их дхарму. Они изменились, но гордыня их осталась прежней. Они все еще считали себя равными богам, и, чтобы компенсировать утраченное, они боролись с богами68. Их деградация шла в ногу с деградацией человечества в ходе юг69. Они стали злыми; сражаясь с богами, обычно побеждали, но затем оказывались обманутыми коварными и вероломными богами. Однако демоны быстро восстанавливали свои силы, зная секрет воскрешения.
Умственно и нравственно демоны продвинулись не далее, чем в области чувств. «Боги и демоны, рожденные от Праджапати, получили наследство Отца в речи: правду и неправду. И те и другие говорили и правду, и неправду; они были похожи» 70. Затем боги стали придерживаться правды, а асуры — неправды. Истина, пребывавшая с асу-рами, перешла к богам, а ложь богов перешла к демонам. В результате боги, говорившие правду, обеднели и стали презираемыми, в то время как демоны, говорившие неправду, процветали. Но в конце концов тоже все утратили 71. Затем боги стали проводить жертвоприношения и распространять истину. Демоны жаждали вернуть то, что изначально принадлежало им. Когда боги увидели демонов, они прервали жертвоприношение. Демоны ушли, но возвращались и мешали жертвоприношению богов на каждом шагу72, пока боги не выполнили определенные обряды и не осадили три города, построенные демонами на земле, в воздухе и в небесах73, после того как Тарака был убит Картикейей.
До тех пор демоны, включая дайтьев и данавов, жили в Расатале, в нижнем мире Патала74. Дайтьи — потомки Дити, а данавы — Дану75. Обе были демоницами, дочерьми Дакши, как считалось во времена Махабхараты76. Дану, однако, была матерью асуры Вритры, космического змея77. После своего падения демоны стали жить в городах. Их города были лучше, чем у смертных, и роскошнее, чем у богов. Их столица, Хираньяпура, Золотой Город, построена Вишвакарманом, архитектором богов, будучи создана в уме Майей, архитектором асуров78. Боги не возражали, чтобы стольный град асуров выстроил их архитектор. Это было признанием верховенства их противников. Город предоставлял прекрасные возможности для роскошного отдыха и занятий спортом 79.
Патала, нижняя область нижних миров, названа так потому, что туда стекают воды всех видов80. Дайтьи и данавы часто посещали Паталу, относясь к ней с благоговением, и многие грешники-данавы избрали ее своим местопребыванием81. Источник жизни находился там. В ее водах покоилось изумительной красоты яйцо. Оно пребывало там с начала творения. Его происхождение никому не известно. При наступлении конца света из него поднимается могучее пламя, пожирающее три мира82. Там сиял асури-ческий огонь огненной кобылы Вадавы, подводный огонь, питающийся водой 83. Форму огненной кобылы принял гнев Шивы, хотя (вне шиваитской традиции) подводному огню приписывается также асурическое происхождение. Из первоначального источника возник конь (-солнце)84. Там небесный слон Айравата набирал прохладную воду и переносил в облака, откуда Индра проливал ее на землю дождем85. Там обитали
