Читаем без скачивания Нострадамус и его пророчества - Эдгар Леони
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
39. Катрен не поддающийся расшифровке.
40. Невольно приходит на ум троянский конь. В бочках спрятались те, кто хотел захватить морской порт. Очевидно, им удалось добраться до городских ворот, но там они были убиты стражей.
41. Какая-то местная история о доме с привидениями. Гарансьер пишет, что случайно узнал о том, что это пророчество сбылось в местечке, которое он называет Лапакодье, в 1624 году. По его словам, драма достигла своей кульминации, когда в доме поселился капитан с двенадцатью солдатами. В процессе доказательства он очень вольно распоряжается переводом.
42. Понятный, конкретный и яркий катрен. Два заговорщика вместе с поваром решают отравить великого принца. Только они собрались сотворить свое «черное дело», как появился поваренок. Судя по тому, что схватили только одного, другому удалось убежать.
Послание Генриху II
Споры начались еще до того, как мы добрались до первого пункта. Многие комментаторы, все внимание которых приковано к теме мессии из династии Капетингов, отказывают признать, что Henri Roi de France Second относится к Генриху II, которому действительно был представлен Нострадамус. Вместо этого они, следом за Ле Ру, высказывают предположение, что Second получен из secundus, что означает следующий или подходящий. Ле Ру доходит до того, что из Генриха II получает Людовика XIV, а позже это место занимает Генрих V. Все это такая ерунда, что не заслуживает дальнейшего обсуждения.
1. Первый пункт содержит обязательные цветистые выражения, адресованные абсолютному монарху. Нострадамус ссылается на посещение двора в Сен-Жермен-ан-Ле во второй половине 1556 года или примерно на полгода раньше.
2. Упоминание о трех центуриях, завершающих тысячу, дает основание предположить, что это являлось его конечной целью, и с подозрением отнестись к неполным 11-й и 12-й центуриям.
3. Ни один литератор не обсуждал вопроса соответствия катренов правилам стихосложения. Эта тема естественного вдохновения (в том числе наследственный дар, магия, транс и Божественное вдохновение) в сочетании с астрономическими и астрологическими вычислениями как источник его катренов повторяется вновь и вновь.
Область, охватываемая катренами, четко указана: вся Европа (но чем дальше на восток, тем меньше) и часть Азии (к западу от Индии). Одно упоминание Америки (66-й катрен 10-й центурии) есть в катрене, местом действия которого на самом деле является Великобритания. Предположение, что Гесперия относится к Америке, вызывает большие сомнения.
4. Нострадамус сам высказывает мнение, что его катрены не поддаются толкованию. Однако, похоже, это мало кого тревожило.
5. Довольно любопытно, что наш пророк говорит здесь, что начал Послание 14 марта 1557 года. Послание датировано 27 июня 1558 года. Получается, что в общей сложности он потратил на него пятнадцать месяцев. Эти две даты, 1585 год и 1606 год, – типичные для него ошибки (или, если угодно читателю, неудачи) в определении дат. Надо было постараться, чтобы найти более незначительные даты. Французские комментаторы просто обязаны обратить внимание на то, что папа римский формально лишил дом Бурбон-Вандом права на французский престол (1585) и главу этой ветви, Генриха IV, находившегося в апогее власти (1606). С другой стороны, американский комментатор указывает, что в 1585 году в Англии был принят закон, согласно которому католические священники приговаривались к смертной казни, а в 1606 году была создана Лондонская компания (основавшая первую колонию в Америке). Относительно седьмого тысячелетия более подробно сказано в 40-м пункте.
6. В Предисловии, адресованном Сезару, упоминается отрезок времени, на который распространяются его пророчества. Он ограничивается 3797 годом и в общей сложности составляет 2242 года. Однако, как мы увидим дальше, в Послании нет даже намеков на события, имеющие отношение к XX веку.
7. Опять о врожденных инстинктах и астрологии. Информация о том, как он входит в состояние транса, совпадает с информацией, содержащейся в 1-м катрене 1-й центурии.
8. Горячие чувства, время от времени охватывающие Нострадамуса, рассудительно поделены между Богом, католической церковью и Генрихом II. Здесь свою порцию чувств получает Бог. Довольно витиеватым образом наш пророк сообщает королю, что его (Нострадамуса) враги, по всей видимости, являются и врагами короля.
9. Вопреки его надеждам, сегодня сохраняется тот же баланс между приверженцами и высмеивающими критиками, что и в его время. Протест направлен против церковных цензоров, поскольку его работы могли быть напечатаны только после получения разрешения. Таким было обязательное условие.
10. С помощью простого сложения мы узнаем, что мир был создан в 4758 году до н. э. Согласно заключению додарвинистских исследователей Библии, мир был создан в 4004 году до н. э. Поскольку седьмое тысячелетие должно было начаться спустя 6 тысяч лет, то его начало пришлось бы на 1242 год н. э., то есть более чем за 300 лет до Нострадамуса. Это согласуется с его утверждением в пункте 27 Предисловия, что «мы находимся в седьмом тысячелетии», но противоречит рассуждениям в пункте 40. Нам остается только предположить, что скрывается за этим нелепым несоответствием. По мнению некоторых комментаторов, все эти числа являются частью шифра. Но что-то верится в это с трудом.
11. Снова звучит тема «наследственный инстинкт плюс астрология». Мало кто из читателей согласится с утверждением, что у его загадочных предложений есть только «единственный смысл и единственное понимание, без каких-либо неоднозначностей и двусмысленностей». Он сравнивает свой стиль со стилем еврейских пророков, хотя, как пишет Ле Пеллетье, он более близок по стилю к оракулам Греции и Египта.
12. Скромно и мудро ставит все в заслугу Богу. Все это делается для французской инквизиции на тот случай, если она когда-нибудь начнет слушания против него на том основании, что он пользовался расположением Сатаны. Пылающее зеркало наводит на мысль о знаменитом магическом зеркале Екатерины Медичи, которому Эжен де Франс посвящает целую главу. Очень любопытное предсказание. Во-первых, очевидно, речь идет о преследовании церкви. Во-вторых, возможно, о революции. Слова о тех, кто «поддерживал на земле», очень подходят французской аристократии накануне революции. Появляется возможность сказать, что Нострадамус предвидел что-то похожее на революцию.
13. Многие комментаторы удачно применяют рассказанную здесь историю, которая тянется через все Послание, к современности, стремясь доказать, что Нострадамус намеренно устроил путаницу, как делал это в катренах. Но это надуманная теория, которая не освобождает Нострадамуса от критики.
У нас есть 1792 год. И мы вправе заключить, что отправной точкой являются времена Нострадамуса. Можно предположить, что «великая
