садгуру (также сатгуру). "Истинно весомый". Духовный наставник, обучающий высочайшему достижению. Тот, кто осознал предельную Истину, Парашиву, в нирвикальпа-самадхи. Дживанмукта, способный безопасно вести других по духовному пути. Это всегда санньясин, неженатый и отрекшийся от мира. Все школы индуизма учат, что милость и руководство живого садгуру необходимы для Самореализации. Его признают и почитают как воплощение Бога, Садашивы, источник милости и освобождения. См.: гуру.
садгурунатха. "Господь и истиный гуру". Слово, позволяющее очень уважительно и почтительно упоминать своего духовного наставника. См.: садгуру.
садхака. "Получивший образование; преданный, который выполняет садхану". Человек, серьезно стремящийся к самореализации и постигающий духовные дисциплины; обычно соблюдает целибат и находится под руководством гуру. Носит белую одежду и может принимать различные обеты, но не является санньясином. См.: садхана.
садхана. "Эффективное средство достижения". Религиозные или духовные дисциплины, такие, как пуджа, йога, медитация, джапа, пост и аскетизм. В результате садханы укрепляется сила воли, вера в Бога, уверенность в себе, доверие к богам и гуру. Садхана обуздывает и преображает инстинктивно-интеллектуальную природу, делая возможным постепенное духовное раскрытие, реализацию сверхсознательного и врожденных способностей души. См.: раджа-йога, пада.
садхана-марга. "Путь садханы". Термин, использовавшийся Мудрецом Йогасвами для обозначения его предписания для всех искателей Истины. Путь интенсивных усилий, духовной дисциплины и постоянной внутренней трансформации, а не теоретической и интеллектуальной учебы. См.: мистицизм, пада, садхана.
садхви. См.: садху.
садху. "Добродетельный; прямой; непогрешимый";. Святая личность, посвятившая себя поиску Бога. Садху не обязательно должен быть йогом или санньясином, он также может не быть связан с каким-либо гуру или линией духовной традиции. У садху обычно нет постоянного жилища, они странствуют, живя подаянием. Бесчисленных садху можно найти на дорогах и обочинах, в горах, на берегах рек, в ашрамах и пещерах по всей Индии. Самим своим существованием они оказывают глубокое стабилизирующее воздействие на сознание Индии и мира. Женский эквивалент термина садху — садхви.
сакха-марга. "Путь друга". См.: достижение, пада.
сакши. "Свидетель". Осознавание, внутреннее сознание — свидетель души. См.: осознавание, сознание, чит, душа.
самавартана. "Возвращение домой". Церемония, которой отмечается завершение изучения Вед молодым человеком. См.: самскары.
Самаведа. "Веда песнопений". Третья из четырех Вед. Девяносто процентов ее 1875-ти станц происходят из Ригведы. Это особым образом подобранные гимны, йотированные для пения на различные мелодии священниками-удгатарами во время яджни, огненной церемонии, вместе со станцами из Яджурведы. Самаведа представляет собой древнейшую из известных форм индийской музыки. См.: шрути, Веды.
самадхи. "Пребывание внутри своего «Я», созерцание, союз, целостность, завершение". Самадхи — это состояние истинной йоги, в котором медитирующий и объект медитации суть одно. Есть два уровня самадхи. Первый — савикальпа-самадхи (самадхи с формой или семенем), отождествление или единство с сущностью объекта. Его высшая форма — реализация первоосновы чистого сознания, Сатчидананды. Второй уровень называется нирвикальпа-самадхи (самадхи без формы или семени), отождествление с "Я", в котором трансцендируются все состояния сознания и переживается Абсолютная Реальность вне времени, Пара-шива. Последствием этого является полная трансформация сознания. В классической йоге нирвикальпа-самадхи известно как асампраджнята-самадхи — самадхи без мышления и познания (праджни). Савикальпа-самадхи, соответственно, называется сампраджнята-самадхи, или самадхи с сознанием.
самараса. "Равномерная сущность" или "тот же самый вкус". В сиддха-сиддханте — термин, обозначающий состояние, достигаемое йогом, когда он сознательно переживает мир и повседневную жизнь, никогда не забывая при этом, что Бог, душа и мир — едины. См.: джняна, кайвалья, самадхи, сиддха-сиддханта, Шива-са-юджья.
Самбандар. Ребенок-святой периода возрождения тамильского шиваизма в VII веке. Составил много гимнов в честь Шивы, переобратил тамильского царя, принявшего джайнизм, противодействовал вторжению буддизма и возвращал тамилов к шиваизму. См.: нальвар, наянар, Тирумурай.
Самореализация. Прямое познание Бога, «Я», Парашивы. Самореализация называется на санскрите нирвикальпа-самадхи, "энстазия без формы или семени", или асампраджнята-самадхи, "высшее духовное достижение". В эзотерическом смысле это состояние достигается, когда мистическая сила кундалини пронизывает сахасрара-чакру в макушке головы. Это трансцендирование всех уровней человеческого сознания приносит реализацию "непереживания" Того, что существует за пределами ума, времени, формы и пространства. Но даже дать имя Парашиве или Его реализации означает дать имя тому, что невозможно назвать по имени. Фактически, это "переживается" только опосредованно, как изменение точки зрения, постоянная трансформация и интуитивное знакомство с Истиной, превосходящей всякое понимание. См.: Богореализация, кундалини, Парашива, раджа-йога, самадхи, энстазия.
Самость, также "Я". Одно из совершенств Бога Шивы — Абсолютная Реальность, Парашива. То, что пребывает в сердцевине каждой души. См.: Параматман, Парашива.
самоубийство (санскр. пранатьяга, "отказ от жизненной силы"). Намеренное прекращение своей жизни посредством отравления, утопления, самосжигания и т. п. Самоубийство в индуистских писаниях всегда осуждалось, поскольку, являясь бегством от жизни, оно порождает неподобающую карму, с которой придется встретиться в будущем. Тем не менее в случаях неизлечимой болезни или тяжелой инвалидности разрешается религиозная добровольная смерть от голода — прай-опавеша. Человек, принимающий такое решение, объявляет о нем публично, что позволяет общине предпринять должные шаги и отличает этот акт от самоубийства, выполняемого частным образом, в шоковых эмоциональных состояниях гнева и отчаяния. Древние законодатели называют следующие уважительные причины для прайопавеши: 1) неспособность нормально выполнять телесное очищение; 2) смерть от болезни является неизбежной или состояние больного такое тяжелое, что жизнь причиняет одни страдания. Прайопавеша обязательно должна производиться с одобрения общины. Постепенный характер прайопавеши выгодно отличает ее от внезапного самоубийства, свадехагхаты, ("убийства своего тела"), так как первая позволяет человеку уладить все конфликты с другими, поразмышлять о своей жизни и приблизиться к Богу, а тем, кто его любит, — присматривать за его постепенным уходом из физического мира. В идеальном, очень ритуализированном варианте этой практики человек начинает с того, что получает ото всех и дает всем прощение. Затем он дает своему гуру формальный "великий обет смерти" (махаврата-марана), после чего следует подробное обсуждение всех карм его жизни и полное и открытое исповедание всех его прегрешений. Затем следует сосредоточить внимание на писаниях и благородных поучениях гуру. Медитация на внутреннем бессмертном "Я" становится всепоглощающей по мере того, как человек постепенно отказывается от пищи. В самом конце, когда душа освобождается от тела, повторяется священная мантра, предписанная духовным наставником. См.: смерть, покаяние, реинкарнация, душа, прайопавеша.
