санкхья. "Перечисление". Одна из шести даршан. См.: пракрити, пуруша, шад-дар-шана, таттва.
Санмарга, Святилище (англ. San Marga Sanctuary). Медитационная тиртха у подножия погасшего вулкана, Горы Ваиалеале, что на гавайском острове Кауаи. Здесь паломники подходят по дороге длиной в полмили, называемой Санмарга, к природному Шивалингаму, проходят по тропе тамильских наянаров среди живописных лотосовых озер и прудов и посещают шесть святилищ Кайласа-парампары на берегу озера Шараванабхава и долине Риши. Тропа ведет посетителей к священной реке Ваилуа, затем по каменным ступенькам они поднимаются к белогранит-ному, построенному в стиле чола, храму Ирайван, резьба по камню для которого выполнена вручную в Бангалоре (Индия). В святом святых в свое время был помещен Верховный Бог Шива (Парамешвара-Парашакти-Парашива) в форме массивного 700-фунтового природного кристалла кварца. Святилище Санмарга, основанное в 1970 г., является одним из общедоступных учреждений Церкви шайва-сиддханты и одним из главных индуистских религиозных учреждений Америки. См.: Субрамуниясвами, тиртха.
саннидхана. "Близость; ответственность". Титул глав монастырей: Гуру Махасан-нидхана. См.: саннидхья.
саннидхья. "(Божественное) присутствие; близость". Излучение и благословенное присутствие шакти в храме и вокруг него, а также в святой личности.
санньяса. "Отречение". Отказ от дхармы домохозяина со всеми ее обязанностями и принятие еще более ответственной дхармы монаха (санньяса-дхармы). По традиции этот пери од жизни может начинаться после 25 лет, если претендент очень стремится к этому и удовлетворяет очень строгим требованиям. Обычный же домохоаяин может принять санньясу после 72 лет, пройдя должную инициацию от другого санньясина и затем выполняя свою духовную практику в состоянии подлинного отречения (не в кругу семьи). Не следует смешивать эти два вида санньясы с простым возрастным вступлением в санньяса-ашраму (последнюю стадию жизни). См.: дхарма, санньясин.
санньяса-ашрама. "Стадия отречения". Период жизни после 72 лет. См.: ашрама.
санньяса-дикша. "Посвящение отреченного". Эта дикша является формальным ритуалом или, реже, неформальным благословением, вводящим преданного в отреченное монашество, обязывающим его до конца жизни соблюдать определенные обеты, в том числе обеты целомудрия, бедности и послушания, и ставящим его на путь Самореализации. Строгая традиция требует, чтобы пожизненные монахи были холостыми мужчинами и начинали обучение в своем ордене до достижения 25-летнего возраста. Есть, однако, ордена, которые принимают в санньясу мужчин после 25 лет, при условии, что те по достижении этого возраста находились в учебном заведении (колледже), а не в миру. Некоторые ордена принимают вдовцов, а есть и несколько таких, в которых посвящение дается женщинам. Впрочем, строгие критерии отбора применяются в основном к тем монахам, которым предстоит жить и служить вместе в ашраме или монастыре. Критерии, применяемые к бездомным отшельникам, по очевидным причинам, не столь строги. См.: санньяса-дхарма, видеха-мукти.
санньяса-дхарма. "Отреченная жизнь". Образ жизни, пути и традиции тех, кто навсегда отказывается от всех обязанностей и атрибутов пути домохозяина, в том числе от обладания личным имуществом, от богатства, от честолюбивых устремлений, общественного положения и семейных связей, ради постоянного монашеского поиска божественного пробуждения, Самореализации и духовного подъема человечества. По традиции эта дхарма доступна людям, еще не достигшим 25-летнего возраста и удовлетворяющим строгим требованиям. Сан-ньяса-дхарму может принять и домохозяин по достижении 72-летнего возраста — посредством традиционных посвятительных ритуалов, которые проводятся санньясином. Затем бывший домохозяин должен усердно практиковать свою духовную садхану в состоянии настоящего отречения, а не в кругу своей семьи. Эти две формы санньясы следует отличать от простого достижения возраста санньяса-ашрамы, последней стадии жизни. См.: санньяса, санньяса-дикша, санньясин, видеха-мукти.
Санньяса-упанишад(а). Относится к Атхарваведе. Обсуждает переход к ванапрас-тха- и санньяса-ашрамам.
санньясин. "Отреченный". Тот, кто прошел инициацию и стал индуистским монахом, свами, член ом всемирного братства или святого ордена санньясинов. Некоторые из них странствуют, другие живут в монастырях. Санньясин — защитник своей религии, погруженный в нее постоянно, свободный от всего мирского, способный работать и служить Богу сосредоточенно и эффективно. Он придерживается определенных дисциплин, в том числе очищения тела, ума и эмоций. Он сдерживает и контролирует ум посредством садханы, тапаса и режима медитации. Его практика упасаны, поклонения, — в основном внутренняя, он ищет Шиву внутри.
сансара (в русской передаче иногда также самсара). "Поток". Феноменальный мир. Трансмиграторное существование, отмеченное непостоянством. Цикл рождения, смерти и перерождения; общий шаблон последовательных земных жизней, переживаемых душой. Термин сансара, таким образом, шире, чем пунарджанма (реинкарнация или перерождение). См.: эволюция души, карма, реинкарнация.
сансари(н). "Относящийся к сансаре; блуждающий". Душа, находящаяся в сфере трансмиграции, погруженная или привязанная к мирскому существованию и поэтому не стремящаяся к освобождению (мокше). Сансари — это тот, кто не находится "на пути". См.: материализм, сансара.
санскрит. "Хорошо сделанный; совершенный". Классический, сакральный язык древней Индии, считающийся чистым средством общения с небесными мирами. Это первичный язык индуистских писаний, в том числе Вед и Агам. Сегодня употребляется в качестве богослужебного, литературного и научного, но не разговорного языка.
сант (хинди). То же, что санскритское cam, т. е. "истина; реальность".
сантоша. "Удовлетворенность". Умение находить в жизни радость и безмятежность. См.: яма-нияма.
саньчита-карма. "Накопленное действие". Накапливающиеся последствия деяний индивидуума в этой и прошлых жизнях. См.: карма.
Сарада Дэви, Шри (1853–1920). Супруга Шри Рамакришны. См.: Рамакришна.
Сарасвати. "Текучая". Шакти, Вселенская Мать; богиня искусств и наук, мифологическая спутница бога Брахмы. Сарасвати, речная богиня, обычно изображается в белом сари и с виной (струнным инструментом), сидящей на лебеде или цветке лотоса. Ей возносят молитвы о совершенствовании в науках, искусствах и ремеслах. Сарасвати — это также название одной из семи священных рек (сапта-син-дху), упомянутых в Ригведе; сейчас эта река течет под землей. Кроме того, Сарасвати — название одного из десяти орденов дашанами свами. См.: Богиня, Шакти.
сарвабхадра (сарватобхадра). "Все благоприятно; все хорошо". Слово бхадра обозначает "благословенный, благоприятный, дорогой, превосходный". Сарва ("все") бхадра, таким образом, является признанием того, что все во вселенной является проявлением Божественного, того, что свято, благо и имеет смысл. См.: милость, Шивамайя, мир.
Сарваджняноттара-агама. Этот текст не находится в традиционном списке Агам и вторичных писаний. Он считается версией Каладжням, вспомогательного текста Ватула-агамы. Дошедшие до нас фрагменты посвящены правильному знанию.
сари (хинди). Традиционная верхняя одежда индуистской женщины, состоящая из длинного несшитого куска ткани, обычно цветной хлопчатобумажной или шелковой. Обматывается вокруг тела, доходя внизу до щиколоток, а вверху охватывая грудь и плечи.
