(с Филиппин и из Индонезии) (АК, 4, с. 131, коммент. 116). Использование этого дерева свидетельствует о тесных связях Объединенного Силла со странами островной Юго-Восточной Азии.
406
Алойное (орлиное) дерево (чхимхян) — имеется в виду произрастающее в Южном Китае и в Юго-Восточной Азии орлиное дерево или аквилярий (Aquilaria agallocha). Этот сорт дерева очень высоко ценился в Силла (АК, 4, с. 131, коммент. 117). Использование его свидетельствует о том, что Объединенное Силла поддерживало торговые связи с Южным Китаем и со странами Юго-Восточной Азии.
407
Изображения полога из ткани в повозке прекрасно видны на фрагментах живописи гробницы Когурё — Токхынни (см.: Фрески периода Когурё, с. 39, 40).
408
Как видно из материалов живописи гробниц государства Когурё, в повозки обычно запрягали быков (например, в живописи гробницы Токхынни; см. там же).
409
Далее следует описание конской упряжи, бытовавшей в период Объединенного Силла.
410
По мнению корейских ученых, эти ковры делались из овечьей шерсти, их привозили через Китай из Персии (АК, 4, с. 140, коммент. 149, 150).
411
Резное изображение рыбки, очевидно, имело два магических значения: во-первых, рыбка была символом богатства и процветания, во-вторых, резное изображение рыбки (стихия воды) было оберегом — укрепленное на крыше, оно должно было охранить дом от пожара.
412
Зеленый (синий), желтый, красный, белый, черный (АК, 4, с. 144, коммент. 159).
413
Створчатая ширма (пхёнпхун) — непременная деталь интерьера жилища народов Восточной Азии (китайцев, корейцев, японцев).
414
В домах знати Когурё, Пэкче и Силла использовались кровати сан. Их изображения встречаются в живописи гробниц Когурё.
415
Керамические изображения устрашающих звериных морд помещались на крышах домов в качестве оберегов. Суту должны были отпугивать злых духов и охранять дом и домочадцев.
416
«Всеобъемлющий свод [уложений]» (Тун дянь) в 200 цзюанях (книгах) — важнейшее произведение по китайскому законодательству танского автора Ду Ю (735-812). В нем прослеживается история различных постановлений правительств относительно податей, производства чинов и их названий, обрядов, музыки, военных и уголовных законов, деления государства на провинции и охраны границ; кроме того, приводятся краткие сведения о соседних государствах. Ценность этого труда заключается также в том, что Ду Ю пользовался не только династийными историями, но и сочинениями, сохранившимися со времен династии Хань и ныне утерянными. Свод послужил образцом для подражания в позднейшие эпохи и не раз переиздавался. См. также коммент. 215 к кн. 32.
417
Чинхан — одно из трех племенных объединений, или союзов племен, — Самхан (трех Хан), владения которого (12 «малых государств») в первых веках н.э., вероятно, находились к западу от р. Нактонган в совр. пров. Кёнсан. Позже, согласно Ким Бусику, племена Чинхан образовали «государство» Саро (в районе совр. г. Кёнджу). Ср. т. 1 наст. изд., с. 298 (коммент. 5 к кн. 1), где М.Н. Пак, вслед за Ли Бёндо, считает ошибочным суждение Ким Бусика о Саро как землях бывшего Чинхана, относя территорию этого союза племен к бассейну совр. р. Ханган.
Цитируемый здесь отрывок является сокращенным изложением текста в Тун дянь (цз. 185, Бяньфанмэнь, Синьло чжуань).
418
В Самгук саги и в ряде китайских исторических источников послетанского времени Когурё нередко пишется как Корё. Во всех такого рода случаях в переводе восстанавливается исконное название «Когурё». Возможно, эта замена произошла вследствие переименования Когурё в Корё в начальный год правления когурёского вана Чансу (413 г.) (об этом см.: Чон Губок. Самгук саги хэдже. Сеул, 1992).
419
Имеется в виду Японское, или Восточное, море.
420
Здесь под Тан шу подразумевается «Старая история Тан» (Цзю Тан шу), одна из 24 династийных историй Китая, охватывающая период с 620 по 907 г. Составлена коллегией придворных историографов во главе с Лю Сюем (887-946) (его имя пишется и читается по-разному *** сюй и *** сюнь) в 200 цзюанях в 941-945 гг.
Цитата приводится из Цзю Тан шу (цз. 199, 1, Лечжуань Синьло-го чжуань).
421
Синь шу — сокращенное название «Новой истории Тан» (Синь Тан шу), другой официальной истории династии Тан, также являвшейся одной из 24 династийных историй Китая. Составление ее в соответствии с императорским указом от 1045 г. было поручено группе ученых. Главная роль в составительской работе принадлежала Сун Ци (998-1061), хотя с 1054 по 1060 г. он разделял обязанность редактора вместе со знаменитым ученым Оуян Сю (1007-1072), которого ошибочно считают основным автором (см.: Флуг К.К. История китайской печатной книги сунской эпохи. М.-Л., 1959, с. 227-230). По сравнению с Цзю Тан шу содержание новой истории, состоявшей из 225 изюаней, дополнилось таблицами и некоторыми трактатами, отсутствовавшими в старой истории. См. также коммент. 82 к кн. 32.
Цитата приводится из Синь Тан шу (цз. 220, Дун и лечжуань 145, Синьло чжуань).
422
«Сочинение о четырех инородцах» (*** Сы и шу, полное название — *** Гу цзинь цзюнь го дао сянь сы и шу — «Сочинение о четырех инородцах в округах, владениях, дорогах и уездах в старые и новые времена») было написано знаменитым танским картографом Цзя Данем (730-805) в 801 г. Ныне утрачено.
423
Махан — одно из трех племенных объединений, или союзов племен, — Самхан (трех Хан), состоявших из 54 общин («малых государств») в первых веках н.э. Вероятно, его владения занимали часть территории современных провинций Кёнги, Чхунчхон и Чолла. Махан считается предшественником государства Пэкче.
424
Йе (или Е) — племена, обитавшие в древности на северо-восточном побережье Корейского полуострова в совр. пров. Канвон. В период Силла они известны также под названием «восточных Йе» (*** тонъе), в начале III в. н. э. покорились Когурё. Связывают их также с чжурчжэньскими племенами Мохэ (кор. Мальгаль). Ср. т. 1 наст. изд., с. 304 (коммент. 84 к кн. 1), где М.Н. Пак, вслед за Ли Бёндо, считает, что
