«Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом». (Пифагор)
Диапазон применения байки: синдром хронической усталости, семейное консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: нарушение целеполагания и системы приоритетов.
№ 28. Байка «Осадок»
...
Вернулся один человек из гостей и тут зазвонил телефон. Это оказался приятель, от которого он недавно ушел.
– Слушай, – сказал этот приятель, – никогда больше не приходи к нам в гости. И лучше даже не звони и не подходи ко мне никогда. Знать тебя больше не хочу!
– Да что случилось-то такое?! В чем я, собственно, виноват?!
– Ты вот был у нас сейчас в гостях?
– Ну был, и что?
– Да. Так вот, ты ушел, мы стали убирать, смотрим – а ложек-то серебряных нет!
– Но я не брал твоих ложек!!!
– Это я знаю, ложки мы потом нашли. Но вот осадок, осадок-то остался!
Мораль: Даже опровергнутые фактами заблуждения по инерции какое-то время еще грызут мозг.
«Они ничего не забыли и ничему не научились». (Ш. Талейран)
Комментарий: Все мы заложники своих ярлыков, шаблонов и стереотипов. Когда их власть заходит слишком далеко, мы начинаем терять контакт с реальностью. Действительность в виде друзей, ситуаций и ощущений начинает ускользать как вода сквозь пальцы.
За многие наши претензии к окружающим нам становится впоследствии неловко или даже стыдно. Не все из них мы в силах исправить. Об этом следующая история:
В больнице в одной палате лежали два тяжело больных человека. Один лежал у окна, а кровать другого располагалась у двери.
– Что там видно в окне? – как-то спросил тот, что лежал у двери.
– О! – оживился первый. – Я вижу небо, облака, напоминающие зверюшек, озеро и лес вдалеке.
Каждый день лежащий у окна рассказывал своему соседу о том, что происходит за окном. Он видел лодку, рыбаков с огромным уловом, детей, играющих на берегу, юных любовников, держащихся за руки и не сводящих друг с друга сияющих глаз.
В то время как он наблюдал все эти удивительные события за окном, его соседа мучила глухая злоба. «Это несправедливо, – думал он. – За какие такие заслуги его уложили у окна, а не меня, и я могу лицезреть только дверь с облупившейся краской, в то время как он любуется видом из окна?»
Однажды лежащий у окна сильно закашлялся и стал задыхаться. Он пытался дотянуться до кнопки вызова медсестры, но у него не было сил, потому что он содрогался от кашля. Сосед наблюдал за происходящим. Ему ничего не стоило нажать на свою кнопку, но он этого не сделал.
Через некоторое время первый затих и вытянулся на своей постели.
Когда его унесли, сосед попросил медсестру, чтобы его переложили к окну. Медсестра выполнила просьбу больного, перестелила его постель, помогла ему перелечь на противоположную кровать и, убедившись, что больному удобно, направилась к двери.
Вдруг ее остановил удивленный возглас больного:
– Как же так! Это окно выходит на глухую серую стену! Но тот, кто умер, рассказывал мне, что видел лес, озеро, облака, людей… Как же он мог все это видеть из этого окна?
Медсестра печально улыбнулась:
– Он вообще не мог ничего видеть. Ваш покойный сосед был слепым.
Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: механизм проекции и экспектации.
№ 29. Байка «Забирайте свое себе»
...
Однажды Будда проходил со своими учениками мимо деревни, в которой жили противники буддистов. Жители деревни выскочили из домов, окружили Будду и учеников и начали их оскорблять. Ученики тоже начали распаляться и готовы были дать отпор, однако присутствие Будды действовало успокаивающе. Но слова Будды привели в замешательство и жителей деревни, и учеников. Он повернулся к ученикам и сказал:
– Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, и это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему вы позволили этим людям манипулировать вами? Вы сейчас зависите от них. Разве вы не свободны?
Жители деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены и притихли. В наступившей тишине Будда повернулся к ним:
– Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.
Люди из деревни были в полном недоумении, они спросили:
– Но мы же оскорбляли тебя, почему же ты не сердишься на нас?
– Вы – свободные люди, и то, что вы сделали, – ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Я хозяин своих проявлений. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния. А теперь я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. Жители деревни рядом с вашей приветствовали меня, они принесли с собой цветы, фрукты и сладости. Я сказал им: «Спасибо, но мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу». Теперь я спрашиваю вас: «Что они должны делать с тем, что я не принял и вернул им назад?»
Один человек из толпы сказал:
– Наверное, они забрали это домой, а дома раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.
Будда улыбнулся:
– Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их. Если я отказываюсь от тех фруктов и сладостей, они должны забрать их обратно. Что можете сделать вы? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним все, что хотите.
Мораль: Уберите те струны, на которых играют ваши обидчики и манипуляторы, то лишнее, за что вас могут зацепить агрессоры, и вы станете неуязвимы.
Комментарий: Это проблема выбора, стоящая перед человеком всю историю существования человечества. Инстинктивно хочется ответить на агрессию агрессией. Буквально физически наказать обидчика, нахала и негодяя. Укорененность в человеке нормы возмездия становится очевидной при сопоставлении ее ветхозаветной формулировки в третьей книге моисеевой с новозаветным требованием Нагорной проповеди отказаться от возмездия врагам и полюбить их. Ветхий Завет: «Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал. Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать». Новый Завет: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».
Я не призываю бездумно жертвовать своим телом, но прошу задуматься о том, что говорят отцы церкви: «Мы любим человека, но презираем и ненавидим его грех». Если вы осознаете, что человек в силу своих ошибок, заблуждений или болезней совершает неразумное и беспокоящее вас действие, вам легче будет принять происходящую ситуацию и изменить к ней отношение на гораздо менее значимое. Задумайтесь, почему стук колес поезда ночью может вас даже убаюкать, а такой же по своим физическим характеристикам стук соседей в вашу стенку сводит вас с ума? Разница только в отношении, а не в реальной объективной природе явления. Освободив себя от возбуждения и оправдания «праведного гнева», по сути, убрав из себя те струны, на которых играет агрессор, вы сделаете себя неуязвимыми для тех, кто пытается вас достать.
Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: эгоцентризм, низкая фрустрационная толерантность.
№ 30. Байка «Самое лучшее средство»
...
Сосед увидел, что Насреддин ходит вокруг своего дома и вскрикивает, громко хлопая в ладоши.
– Эй, сосед! – позвал тот человек, подойдя поближе. – Что ты там делаешь?
– Отгоняю бешеных слонов.
– Ты в своем ли уме, Молла! Ведь никаких бешеных слонов тут нет!
– Да, конечно! Не любят они этого, ох не любят! [2]
Мораль: «После того» не означает «вследствие того».
Комментарий: Постулируя действенность или эффективность прогноза, основанного на предыдущем поведении, мы принимаем старое правило «Post hoc, ergo propter hoc» («После этого» – значит, «вследствие этого»), являющееся краеугольным камнем теории иррационального детерминизма. В этом ключе лежат частые суеверия – «Мне везло / не везло потому, что я надел / не надел красные трусы» и т. п.
Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: установка предсказания будущего, механизм проекции.
