Поздний (индусский) брахманизм запрещает есть рыбу и мясо. Этим еще более отдаляется ведическая религия от индусского брахманизма. Возможно, в жаркой Индии не надо много пищи для поддержания жизненных сил, да и свежих фруктов и овощей полно круглый год. На севере шесть мясяцев лежит снег. А под Архангельском сирень цветет в августе, а в сентябре уже летят белые мухи, снег. На Руси без рыболовства и промысловой охоты само выживание проблемно.
На Руси любая религия свои обряды всегда подстраивала под традиции русского народа, под его нрав и уклад жизни. И это нормально.
И иерархия богов во многом зависела от нравов русского народа. У волхвов первобогом считался Сварог. Позднее, возможно, с усилением княжеских дружин и с развитием земледелия, зависимого от дождя, на первый план вышел Перун (считается, что Перун и Световид произошли от Сварога), бог грозы, молнии и дождя. Однако по массовости почитания, да и по древности впереди Род и Рожаница. Род олицетворял праотцов, ему особое почтение. Роду творили тризну у родников, рек, на родительских могилах (марах). В свою очередь Род помогал в трудах и лечении. Об этом знали не только волхвы, многие чувствительные натуры говорили, что буквально чувствуют взгляд предков и стараются не огорчать их, не делать грубых ошибок.
Годы революционных потрясений и атеизма (при том, что были и положительные стороны явления) нанесли страшный удар по традициям, по общине, по семье, по мировосприятию. Жизнь России началась не с 1917 года, не с 1721-го или с какой-либо иной даты. Культура русская – древняя, богатая, самобытная, и отворачиваться от нее мы не имеем права. Только явные враги русского народа могут утверждать обратное.
В случае с венедо-россами вполне очевидно, что соседи воспринимали их как народ ведический, живший по своим ведам, обрядам. Потому и звали вендами, венедами, вентами… Называя славяно-россов венедами, соседние (зачастую просвещенные) народы по сути признавали их ученость, признавали как носителей древней культуры, примечали большее число грамотеев, волхвов, знавших веды. Словом, венды, венеды есть носители древней премудрости. Лестное определение для русского народа. О венедах и их традиции заплетать ветки деревьев (берез) за пятьсот лет до Р.Х. писал историк Геродот.
Волхвы обладали глубокими познаниями в ведах, во многих сферах жизни. Знания собирались и передавались из поколения в поколение.
Аналогию можно увидеть у друидов – жрецов древних кельтов.
Вот что пишет Цезарь о галльских друидах: «Они освобождаются от государственных повинностей, в том числе от военной и податной. На их обязанности лежит длительное учение, продолжающееся около 20 лет. Они заучивают наизусть в стихах всю сумму сведений по астрономии и по географии, по естественной истории и богословию. Они обязаны передать знания своим ученикам. Они считают недопустимым пользоваться письмом, потому что не хотят, чтобы их знания стали достоянием масс, и потому, что записанное уже меньше удерживается в памяти» (Caesar, De bello Gallico, lib. VI cap. XIV). To же повторял несколькими десятилетиями позже Сенека: «Certior est memoria guae nullum extra se subsidiam habet» (Ep., 88, 28).
«То, что вся сумма заучиваемых сведений облекалась в стихи, очень характерно, так как они легче и точнее запоминаются: из песни слова не выкинешь». (Б.Греков «Киевская Русь»)
Но именно волхвов-россов звали ведающими и от них целый народ венедами. Волхвы, в отличие от друидов, строили грандиозные храмы, знали письмо… Имена древнерусских богов Сварога, Яро, Арка (Арко), Сурья, Хоре (имена бога Солнца) вошли в наш язык неотъемлемой частью. Так, люди, поющие веды, славящие Хорса, назывались «хор». Хоровые певцы, составившие круг, ходившие по кругу с песнями, с ведами, назывались «хоровод». Хороводы сейчас мало кто водит, а слово-образ «хор» живет своей жизнью.
Народ знал волхвов-ведунов прежде всего как лекарей. И объем знаний «народной» медицины был накоплен фантастический. Там, где атеисты лечат скальпелем хирурга, волхвы лечили травами, взварами, заговорами, порой средствами, до которых непонятно как додумались (например, некоторые болезни носа лечили козьим молоком, и стопроцентно). Даже рак лечили. Вместе с тем имели трудности в борьбе с инфекциями. Нынешние травники – это жалкие остатки утерянных знаний.
Мы не можем считать наших предков индуистами. Но предтеча индуизма – веды и санскрит нам интересны. Санскрит стеснен книжной традицией и потому мало изменился в столь протяженное время. Это дорого тем, что по древнему письменному языку можно сверить происхождение и значение многих слов, смысл которых в современных языках мог утратиться, исказиться. В Индии веды сохранились среди жрецов – брахманов.
Но не только ведическое прошлое роднит россов и индусов. На Руси знали и брахманов. Светлая голова А.Д. Чертков, оказывается, уже и здесь покопался (полтора столетия назад!): «У нас на Руси сохранилось много воспоминаний о «рахманех» и их «брахманской вере». Между древними нашими рукописями множество встречается о сем предмете. Не упоминая о других книгохранилищах, скажем только, что в одной Румянцевской библиотеке рукописи под № 455, 457, 458 и др. содержат длинные статьи о «рахманех». В особенности в «Хронографе» № 456 помещено сочинение о сем предмете, весьма древнего словенского перевода. Еще в другом «Хронографе» (№ 453) примечательно «Сказание о царстве Македонском и о брахманах», а в уставе церковном («Хронограф» № 449) в числе богоотметных книг поименовано «Сказание о рахманех». Значит, все эти сочинения о брахманской вере были настолько распространены между нашими предками, что правительство вынуждено было их запретить, дабы они не напоминали прежних заблуждений их праотцев. Без этого запрещения дошло бы еще более до нас описаний брахманской веры».
Действительно, есть выражение «худой как рахман». Если учесть, что брахманы – вегетарианцы, во всем умеренные, худощавые, то и понятен исток образа-выражения.
Сверимся с топонимикой. Есть Рахманка – село в Пензенской губернии. Есть Рахманов – местечко в Волынской губернии, Рахманино в Тамбовской губернии, Рахмановка в Самарской губернии (Кошкинский район), Рахмановка в Саратовской, знаем Рахманово в Московской, Тульской и Ярославской областях. Список урочищ и селений с одноименным названием можно продолжать. Сюда же можно отнести и фамилию композитора – Рахманинов.
Как видим, переклички древних религий и прозвание «венеды» совсем не случайны.
Во время христианства на Руси несколько негативный окрас в фольклоре получили не только русалки-берегини, но и рахманы. Что видим на примере былин, связанных с Соловьем-разбойником, и ряде других.
Прежде Соловей-разбойник – образ буйного ветра. Свищет, крыши сносит. С ним боролся богатырь Илья Муромец.
Образ Соловья – птицы певчей в сочетании с определением разбойник возникает неслучайно. Во время княжеских гонений на представителей старых культов волхвы скрывались, ходили по городам и весям под видом бродячих артистов – скоморохов, ряженых. Примыкали к скоморохам. Вместе с разного рода частушками и былинами они пели свои веды, вели проповеди. Еще раз вспомним строку в «Песне о вещем Олеге»: «Волхвы не боятся могучих владык. И княжеский дар им не нужен». Волхвы были организаторами целого ряда восстаний за старые права, традиции и верования в России, Польше… Отсюда к образу певчего Соловья прибавляется слово «разбойник».
То, что богатырь Илья Муромец (былины второго тысячелетия) тягался в борьбе и бою не просто с соловьем или разбойником, подтверждается следующими строками из былин:
«Сидит Соловей-разбойник, птица рохманная,На трех дубах на крахмовыхНа двух березах на поклятыихСвито гнездо соловьиное…»
Другой пример – песня «Илья Муромец в ссоре с Владимиром»:
«Какой у тебя привезен Соловей,Соловей – птица рохманная…»
Или вот еще:
«Как тот-де Соловей РахмановичСидел он на сорока дубах…»
(Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник»)
Народ долго почитал волхвов, что видно и в сказаниях об Илье Муромце, где на древний образ богатыря наслаивается новый, христианизированный облик. В легендах говорится, что проходили по селу три странника (калики перехожие) с гуслями, зашли в избу к Илье, напоили его ключевою святою водою, и исцелился он, и встал на ноги, и пошел совершать богатырские подвиги, в том числе бороться с Соловьем Рахмановичем.
Между тем тут ясно видно, что исцелили Илью калики перехожие с гуслями, то есть игрецы, волхвы – брахманы. Видим поклонение ключевой родниковой воде. Да и христианские монахи с гуслями не ходили – то были волхвы с запрещенным музыкальным инструментом. Изменилось время, и менялись сказания об Илье Муромце.
