четверг: Архангел Уриил – «Огонь и свет Божий»;
пятница: Архангел Салафиил – «Молитва к Богу»;
суббота: Архангел Иегудиил – «Хвала Богу»;
воскресенье: Архангел Варахиил – «Благословение Божие».
Но, оказывается, есть еще и восьмой день. Я сама об этом узнала не так давно.
Восьмой день: Архангел Иеремиил – «Суд Божий, высота Божия».
Восьмой архангел Иеремиил – ангел нового дня мира, дня будущего века, который начался со спасения человечества Господом нашим Иисусом Христом. Он посылается свыше, чтобы содействовать возвращению человека к Богу.
Хотя число ангелов безмерно велико, тмы (тма – тысяча) тем, по выражению Священного Писания, но архангелов только семь. Отчего главных архангелов только семь, не менее и не более? Это тайна творения, ведомая только Господу и Творцу ангелов.
Мы с благоговением можем приметить, что седмеричное число – число священное: ибо воззрим ли царство благодати – обретем семь даров Духа Святого, семь таинств. Посмотрим ли на царство природы – находим семь лучей света, семь тонов звука, семь дней творения и прочее.
Как же постичь это великое, священное число?
Число «семь», как совершенное с начала мира Самим Богом, избрано и освящено к отображению многих Его таинств и действий: в седьмой день Господь почил от всех дел, семь даров Святого Духа исчисляет пророк Исайя, много других образов – символов со словом «семь» явлено человеку.
Если вы истинно ищете свет и если несете добро, вы обязательно будете выполнять:
7 дел милости духовной
1. Согрешающего исправить.
2. Неумеющего научить.
3. Сомневающемуся дать добрый совет.
4. О спасении ближнего Господа молить.
5. Печального утешить.
6. Вынести неправду терпением.
7. Прощать врагов.
7 дел милости телесной
1. Голодного накормить.
2. Жаждущего напоить.
3. Нагого одеть.
4. Странника в дом пустить.
5. Больного посетить.
6. Ходить к находящимся в тюрьмах и выкупать пленников.
7. Умершего погрести.
7 таинств Нового Завета
Крещение, миропомазание, покаяние, причащение, священство, брак и елеосвящение.
7 даров Святого Духа
Премудрость, разум, совесть, крепость, ведение, благочестие и страх Божий.
7 грехов смертных с противоположными им добродетелями
гордость – смирение
сребролюбие – нелюбостяжание
блуд – целомудрие
гнев – терпение
сластолюбие – пост
зависть – братолюбие
уныние – молитва
Апокалипсис – Откровение Иоанна Богослова о Втором пришествии Бога и о Страшном суде содержит в себе таинственную символику числа «семь».
Семь Вселенских соборов выработали Правила церковной жизни и освободили Церковь Христову от смут и ереси.
I Никейский (325) – сформулировал первую часть Символа веры, дав определение Божественного Сына Божия.
Константинопольский (387) – сформулировал вторую часть Символа веры, дав определение Божественности Святого Духа.
Эфесский (431) – дал определение Иисуса Христа как воплощенного Слова Божия и Марии как Божией Матери.
Халкидонский (451) – дал определение Иисуса Христа как истинного Бога и истинного человека в одном лице.
II Константинопольский (553) – еще раз подтвердил учение о Святой Троице и об Иисусе Христе.
III Константинопольский (680) – подтвердил истинное человечество Иисуса Христа через познание Его человеческой воли и действий.
II Никейский (787) – провозгласил икону как истинное выражение христианской веры.
Символ веры содержит семь разделов:
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
3. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.
4. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.
5. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
6. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
7. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.
Молитва Господня разделяется на: призывание; семь прошений, или семь просьб; и славословие (вст. с. 75–76 «Закон Божий»).
Церковная седмица. Воскресение
Церковная седмица насчитывает семь дней, семь суток подряд.
Воскресение, или неделя, ее главный праздник (свободный от труда земного, от дел – не дельный). Народ так и говорил: «Мы сегодня неделуем», то есть «празднуем». В этот день он ходил в церковь славить Бога, помолиться за Отечество, о здравии живых и упокоении усопших православных христиан. Остальные дни являются буднями, то есть днями бдения, бодрости, труда.
Православная Церковь установила особое почитание каждого дня:
Воскресенье, или неделя, – малая Пасха;
Понедельник – чинам бесплотным (ангелам и архангелам);
Вторник – Крестителю Господню и Предтече Иоанну;
Среда и пятница – Богородице и кресту Господню;
Четверг – апостолам и святителю Николаю;
Суббота – всем святым и усопшим.
Из всех уровней тонкого мира самый стабильный и наиболее устойчивый уровень Абсолютного Ничто – Верховной силы, порождающей планы вакуума. «…Абсолютное Ничто творит… не материю, а планы-замыслы. И после того, как они готовы, начинается процесс рождения материи из вакуума». Под планами Г.И. Шипов подразумевает некие отношения, законы, матрицы возможного, замысел, по которому и будет строиться материальный план – конкретная материя.
Помимо материального мира существует мир идей, и теория физического вакуума это подтверждает. Мир идей – это реальность более устойчивая по отношению к материи, образующая мир Высшей реальности. Она является первоосновой всего. Она первородна, потому что вначале появляется именно эта часть реальности, а уже потом появляется привычная нам материя.
Характеристики тонкого мира
Человек должен стать сотрудником неба и земли.
Конфуций
Нет материи, которая не обладала бы наличием в ней духа в том или ином качественном проявлении. Понять Абсолютное Ничто крайне сложно. Абсолютное Ничто как бы бессодержательно, и поэтому мы вынуждены его описывать как сверхразум, ибо этот уровень – со сверхвозможностями, он способен из себя создавать первоначальные планы. Все в этом мире исчезает, но этот уровень остается всегда. Он вечен. С него абсолютно все начинается и им же абсолютно все завершается.
Звук, цвет, запах и форма имеют одно происхождение, и наступит время, когда это будет доказано. Мысль, соединяющаяся со светом, выражается в слове, которое принадлежит к области звуковой вибрации.
Не имея возможности доказать экспериментально и объяснить теоретически существование эфира, ученые в начале XX столетия отказались от него. И это было их ошибкой.
Удивительно, но в 1905 году от него отказался и Эйнштейн, заявив: «Все наши попытки сделать эфир реальным провалились. Он не обнаружил ни своего механического строения, ни абсолютного движения: все попытки открыть свойства эфира привели к трудностям и противоречиям. После стольких неудач наступает момент, когда следует совершенно забыть об эфире и постараться никогда больше не упоминать о нем». С позиции нашего времени можно только добавить к этим словам: до определенного времени.
Вакуум
Давайте опять вернемся к вакууму.
В разработанной Эйнштейном общей теории относительности материальной средой, взаимодействующей с тяготеющими телами, является само Мировое пространство. Обязанности передачи действия приняли на себя физические поля. Через 15 лет Эйнштейн вновь заговорит об эфире, отметив, что искривленное пространство-время и есть эфир. Он не раз повторял в статьях: «Эфир существует. Согласно общей теории относительности, пространство немыслимо без эфира».
Вместе с теорией относительности существует квантовая механика. Она же, со своей стороны, обнаружила в пространстве Эйнштейна весьма специфическую среду с необычными свойствами, которую назвала физическим вакуумом.
Следует отметить, что любое искажение структуры физического вакуума приводит к возникновению торсионных полей.
Проведя рукой над поверхностью закрытой и незнакомой нам книги, мы можем определять ее психофизическое воздействие. Любой человек находится постоянно под скрытым воздействием либо положительной, либо отрицательной «энергоинформатики» знака, фигуры, предмета, текста и другого объекта. Мы воспринимаем любой объект не только глазами, но и так называемым «внутренним» зрением, которое фиксирует невидимые нам торсионные излучения.
