что человечество сумело подняться до высших ступеней лестницы уровней. Последние два уровня — это уже избыток, роскошь человеческого существования. Но если человек уйдёт с этих уровней деятельности (или уже ушёл?), он такое в своём уровневом неведении наконструирует, что оставит после себя гигантское всеземное пепелище. Репетиция этого падения в пропасть расчеловечивания была проведена большевиками в 1917 году. Следующий акт этой космической по своим масштабам драмы может закончиться ещё более трагически.
Хотя с разными скоростями и результатами, но деятельностная эволюция имеет место на всех созидательных уровнях. Чем больше деятель играет на струнных, тем длиннее ставновятся его пальцы. Мозжечок в среднем больше у музыкантов, а гиппокамп, ответственный за память, увеличивается в процессе профессиональной деятельности у таксистов. Он так же больше у тех животных, которые прячут корм. Таким же образом у животных есть некоторые начатки деятельности, похожие на деятельность пятого уровня. Во всяком случае исполнять рок-музыку обезьяны вполне способны. Они чувствительны к своей внешности и нарядам. У китообразных тоже есть зачатки деятельности на ур. 5. Киты поют, и их песни наполнены смыслом. Дельфины танцуют. Назвать иначе эти завораживающие своей слаженностью и грацией сложные па в воде не поворачивается язык. Например два дельфина (Пунта-Кана, Доминиканская республика) выпрыгивают вертикально из воды, а затем «ходят» по её поверхности на хвостах! Причём они хорошо осознают своё участие в игре, восторг зрителей и получают от всего этого большое удовольствие. В довершение они, находящегося в воде тренера (или зрителя, но за это, видимо, надо хорошо заплатить), целуют в обе щеки. Это просто восторг! Причём в течение всего выступления они излучают такое обаяние, которое редко встретишь у людей. Обаяние и грация — одни из самых редких человеческих качеств, тем более редкие в животном мире. Наиболее близкие к нам обезьяны ими, во всяком случае, не обладают.
И всё же, хотя у дельфинов удивительные улыбки и своим поведением они напоминают некоторых самых сообразительных и очаровательных человеческих детёнышей в возрасте «от трёх до пяти», это не сравнимо с суммой всех достижений деятелей пятого уровня. Они действительно поразительны. Таким образом уровневый анализ приводит нас к удивительному выводу о том, что в поведенческом отношении граница, разделяющая в человеке «дочеловеческое» и «исключительно человеческое», находится где то между вторым и пятым уровнями. К большому сожалению и несчастью для всех нас, исключительно человеческой является так же разрушительность на уровнях (–5, — 6).
К сожалению, число высоких принципиально ограничено. Во-первых потому, что сложность человека ограничена числом элементов, из которых он состоит. Генетическое разнообразие ограничивается сравнительно небольшим количеством генов в геноме, около 2,5 × 104, среди которых есть часть замолчавших. Остаётся надежда на сеть из миллиардов нейронов, связей в которой больше, чем звёзд в Галактике. Там в процессе деятельностной эволюции формируются новые программы. Наличие этой сети является пространством, где мы можем доконструировать себя. Каковы границы этого пространства, мы не знаем. При этом, хотя нейронов в мозге существенно больше, чем генов в геноме, мозг имеет всё-таки ограниченные возможности по памяти, способности одновременно удерживать в сознании несколько объектов и т. д. Но тем не менее человечество накопило много фактов уникальных достижений, совершённых человеком в результате овладения особыми навыками деятельности. Так боец кун-фу в монастыре Шаолинь считается вполне подготовленным, когда о его гортань (самое слабое место на теле) ломают 13 палок. Выдержал — значит готов. К сожалению, высокие хуже приспособлены (их мысли поглощены совсем другим), хуже размножаются и поэтому быстрее выбывают из гонки жизни.
Деятели низких и отрицательных уровней, а их большинство, относятся к высоким негативно. Эволюционирующему созидателю приходится преодолевать давление большей части системы, не принимающей деятельности Высоких, и, как следствие, препятствующей развитию своей системы. По видимому, появление Высоких является отнюдь не заслугой противоречиво устроенных систем, не они их выращивают, они их даже не понимают. Высокие в них посланы. Кем? Эволюцией.
Появление Высоких — это в наибольшей степени заслуга эволюции. Высокие — это её авангард. Для его формирования был использован традиционный для эволюции приём — создание нового более сложного психического комплекса, в данном случае это устремлённость в Высоту. По достижении определённого уровня эта устремлённость становится столь же насущной экзистенциальной потребностью, как дыхание.
Веберовское социологическое видение находится в русле так называемого «гуманистического направления» психологии. Последнее полагает, что идеальные и трансцендентные потребности не менее фундаментальны и имманентны человеку, чем потребности материальные. Рассмотрение человека через эволюционное увеличительное стекло совершенно очевидно показывает, что базовыми в человеке являются инстинкты, унаследованные им от животных, а программы сложных психических комплексов, развивающихся у деятелей высших уровней, являются позднейшей надстройкой. Они отнюдь не имманентны, а достигнуты в процессе эволюции, причём весьма небольшим количеством людей. Последнее и является главной причиной всех наших проблем. Как то мы расти росли, но большей частью не доросли, а рассредоточились по большому диапазону уровней. А то, на что способен получившийся разноуровневый микст, если задуматься, вселяет чувство, близкое к ужасу. Куда же мы в таком составе придём?
В какую форму перейдёт материя при следующем генеральном акте повышения своего обобщённого уровня, неизвестно, и нам предстоит ещё немало времени помучиться с пределах той психики, которую мы обрели в результате предшествующего перехода к уровню «человеческого». И это, конечно, в лучшем случае. Но совершенно очевидно, что единственно возможным путём развития является подъём по описанной выше лестнице уровней. С появлением уровневой модели родилось понимание того, что является высшим благом — это высшие уровни деятельности. Таким образом этот прежде абстрактный термин обрёл глубокий смысл. Единственное подлинное благо — это Высота. Теперь, когда самое главное понято, дело осталось за технической стороной: процесс повышения необходимо сделать максимально осознанным, оптимизировать и увеличить его скорость.
4.4. Что нас превратило в людей: социум, культура или деятельность?
В понимании того, что мы называем деятельностной эволюцией, много белых пятен и ошибочных суждений. Общепринято её назвать культурно-социальной, но что культурного или социального в процессе превращения на первых этапах этой эволюции лап обезьяны в руки? Хотя, возможно, самке больше нравилось, когда её не лапали, а обнимали руками, но уж совсем ничего социального нет в уединении мудреца, стремящегося свести к минимуму контакты с этими условно разумными, поглощёнными суетой, мелочными расчётами субъектами, живущими примитивной, во многом ещё животной жизнью.
Коллективное помешательство на социальности, дополненной позже культурностью, демонстрируется типичным для большинства биологов, психологов и даже генетиков пассажем, взятым из А. Маркова [22]. Он в соответствии с общепринятыми представлениями полагает, что в этой последней по времени
