доволен, – и сие есть доброе знамение. Да дарует им Бог единомыслие во благое» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 193).
2 мая. Письмо архиепископу Смарагду (Крыжановскому): «Что касается до неприсутствования архиереев в комитете построения, о сем не жалейте. Я был в первой комиссии построения Храма Христа Спасителя в Москве и не рад был сему; и при образовании другой сам предложил не помещать меня в число членов ее. Хозяйственное дело не наше, и его трудно вести по желанию во многих руках. Ко мне комиссии храма относились с вопросами по предметам собственно церковным, я даю ответы и остаюсь в покое, не заботясь о том, как идут тысячи и миллионы, хотя, впрочем, в нынешней комиссии дела в хороших руках» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 13. С. 39–40. – Материалы).
3 мая. Резолюция об отчетности по описанию славянских рукописей Московской синодальной библиотеки: «Присовокупить, что мною приступлено к рассмотрению окончательно составленного описания славянских рукописей Библии, на 90 листах, и труд сей, между прочим заключающий основательное ученое изследование сих рукописей в сличении с греческим текстом семидесяти толковников по Александрийскому и Ватиканскому спискам, оказывается достойным того внимания, которое обратил на сие дело св. Синод» (ДЧ. 1883. Ч. 2. № 7. С. 371).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Помните ли сон, который при Преосвященном Филарете[168] трое в Риге видели, именно старца на воздухе, который рубил петуха каменного, поставленного над лютеранскою церковью? Наяву подобие сего старца узнали в иконе Преподобнаго Сергия. Примечательно, что Преосвященный Платон, который не одного направления мыслей с предшественником и, если правду говорят, называет его фанатиком, получил, однако же, прежнюю мысль просить благословения Преподобного Сергия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 140. № 763).
6 мая. Письмо Е. А. Мухановой: «Если мы поступаем право, слава Богу, и мнение человеческое лишить нас сего не может. Но сие говорю вообще, как должно человеку полагать основание своему спокойствию твердое и безопасное. Что касается до меня, при помощи Божией не позволяю легко колебать доброго мнения, воспринятого мною о людях, которых имел случай основательно узнать, как сие и сказал я уже прежде, и, думаю, не подал причины в сем сомневаться» (Переписка с современницами. С. 446. № 6).
7 мая. «Владыка литургисал в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 281).
• Резолюция на показании консистории: «Показание консистории, что протоиерей действовал всегда исправно и успешно, едва ли точно. Помнится, было дело, в котором от него требовалось объяснение, и он несколько месяцев уклонялся от оного» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 11. С. 488).
• Резолюция на распоряжении благочинного приобрести книги архиепископа Игнатия Воронежского о старообрядстве: «Благочинный дает хорошее наставление своему архиерею, не желая знать им написанное по отношению к раскольникам» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 6. С. 289).
8 мая. «В 6 часов утра владыка выехал в Перервинский монастырь» (О. Вениамин. С. 282).
9 мая. «9-го числа там литургисал [в Перервинском монастыре]» (О. Вениамин. С. 282).
• Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с днем его Ангела: «С прискорбием ныне же усмотрел я в ведомостях имя Ваше между путешествующими за границу. Видно, сего потребовало состояние Вашего здоровья. Да восстановит оное Господь скоро и совершенно. Хорошо, что дело о Синодальном хоре, которое приобрело Вашему Сиятельству новую благодарность иерархии, случилось в присутствии Вашем. Да внушит Вам Господь обеспечить подобные дела на время отсутствия Вашего. Недавно объявленное мне Вами Высочайшее повеление относительно Московских монастырей очень озабочивает меня. Ваше Сиятельство много бы меня обязали, если бы уведомили меня, должен ли я поспешить отчетом по сему и как представить оный, если сему необходимо быть во время отсутствия Вашего» (Мнения. 1905. С. 153–154).
10 мая. «Возвратился из [Перервинского] монастыря в подворье 10-го числа в 9 часов утра, во время литургии» (О. Вениамин. С. 282).
11 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Преосвященный Иннокентий[169] заказал в Москве для одесского крестного хода 60 хоругвей. Видно, велико его духовное воинство» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 141. № 764).
14 мая. «В[ладыка] литургисал в Крестовой церкви и посвятил во иеромонаха иеродиакона Чудова монастыря Нафанаила» (О. Вениамин. С. 282).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Дело о пострижении Рождественского[170] послано к Вам в пятницу. Одежда для него» (Письма. 1883. С. 71. № 77).
15 мая. «В[ладыка] готовился служить в Архангельском соборе, но поутру заболел и не служил, а литургию слушал дома» (О. Вениамин. С. 282).
• Резолюция о том, что священник Троицкой, что в Серебренниках, церкви обвенчал брак без согласия отца жениха: «Поелику священник обвенчал К-а против воли отца с невестою, оглашенною отцом жениха в предосудительном поведении, причинил расстройство семейству; поступил против определения консистории, которое незнающим представляется потому только, что уклонился от должного сношения с приходским К-на священником; дозволил себе посему и другие незаконности и беспорядки, – то, дабы удалить сей соблазнительный пример и уменьшить для него случаи к подобным действиям, чаще встречающиеся в Москве по самому многолюдству, перевесть его от настоящего места в село Нагорново» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 6. С. 252–253).
16 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прилагаемые греческие бумаги дайте в Академию перевесть. Они надобны для скита. Мы боялись осмелиться назвать его Гефсиманиею, теперь Блаженнейший Патриарх[171] называет его новою Гефсиманиею. Да будет сие в благословение скиту[172]» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 142. № 765).
17 мая. Резолюция на рапорте благочинного о нетрезвости диакона: «Исследовать. Диакону по усмотрении запретить священнослужение и оставить его на половинном доходе» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 10. С. 252).
18 мая. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Нет ли у Вас или у печатающего одного оригинального письма Андрея Николаевича, которое он называет Иорданским. О сем, если можно, желаю знать скорее» (Письма. 1883. С. 72. № 78).
19 мая. Письмо П. В. Голубкову: «Милостивый государь П. В-ч! Как до сведения Государя Императора доведено, что Вы, будучи движимы усердием к месту покоя подвизавшихся на Бородинском поле за Веру, Царя и Отечество, пожелали быть участником в сооружении в Спасобородинском монастыре храма и на сие предприятие пожертвовали пятнадцать тысяч руб. серебром, то Его Императорское Величество Всемилостивейше повелеть соизволил объявить Вам за сие пожертвование Высокомонаршее благоволение» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 11. С. 151. – Материалы).
20 мая. «В[ладыка] литургисал в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 282).
21 мая. «В[ладыка] литургию совершал в большом Успенском соборе» (О. Вениамин. С. 282).
23 мая. «Владыка выехал в Троицкую лавру в 3 часа пополуночи» (О. Вениамин. С. 282).
25 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Будьте мирны, Отец Наместник. Мы, кажется, не согрешили против благотворителя. Он послал работников, прежде
