Но это примерно та же ситуация, как если бы мужчины начали бороться с женщинами. Что собственно происходило и происходит. Слушаешь разговоры: «Все проблемы от баб. Все бабы дуры». Время от времени я слышу такие высказывания, что все они дуры истеричные, так далее и тому подобное. Ну, действительно, женщины истеричны и иногда дурацки себя ведут. Между прочим, как и мужчины. Так вот, попытка уйти в сознание, это то же самое, что объявить: «Все! Война женщинам!». И это было очень часто. Вспомни религиозные сравнения, где призывалось смотреть на женщину, как на сосуд или вместилище нечистот, дабы не искушаться. Так вот, иногда такой перекос наблюдается, иногда очень сильный, когда говорят, что они борются с майей, с иллюзией, а на самом деле начинают бороться с Шакти, с энергией. Потому что, все, что мы видим вокруг – это проявление Шакти. Безусловно, Шакти проявляется через покров майи. Поэтому, вместо того, чтобы устранить этот покров майи и наслаждаться Шакти, они Шакти, завернутую в покров майи, пытаются уничтожить.
Дело крайне бесперспективное, крайне. Все дело сводится к тому, что Шакти начинает терпеть, подобно тому, как бедная жена терпит выходки своего мужа, который, то там глаз ей подобьет в пьяном виде, то там еще чего-нибудь, т.е. всячески ее уничижает. Но при этом жена за ним ухаживает, еду готовит, стирает, заботится о нем, после пьянки ему на опохмелку дает. А он все равно отстаивает, что все женщины дуры, все они бабы, всех их надо приструнить. По большому счету получается, что они пилят сук, на котором сами сидят.
Вот иногда такая ситуация бывает. Это бывает не у совсем радивых последователей адвайтизма. Я встречаю людей, и наши люди на полном серьезе начинают пороть эту чушь, причем со всеми вытекающими последствиями. Да, женщину надо уважать, с ней надо вежливо разговаривать, цветы ей дарить, но она - существо второго сорта. Вот это примерно та же самая ситуация главенства сознания над энергией. Это заблуждение, серьезное заблуждение. И многие практики йоги, которые идут по этому пути, и каждый день, как им кажется, обретают победу над майей, точнее пытаются загнать все более и более Шакти в черное тело. Это подобно тому, как мужчина, который полностью зависит от своей жены, начинает ее бить и думать, как сделать ей жизнь еще хуже, что-то она у меня слишком вольная. И все это рано или поздно доходит до какой-то критической точки, после чего – все. У жены кончается терпение, она перестает его кормить. Вдруг он видит, что все его философствования, все его абстрактные теории рассыпаются, потому что ему жрать хочется. И он уже не может думать о великий устройствах Вселенной, потому что и грязный он какой-то и жить негде. Вот такая же аналогия между этим.
Чему же учат более древние глубинные тексты? Они учат нас следующему. Что энергия и сознание они в этом смысле равноправны, равноправные игроки, подобно тому, как мама и папа для рождения ребенка. А то, с чем пытаются бороться последователи Адвайты, майей, она действительно есть, она существует. Но иногда можно перепутать майю и то, через что она проявляется. Безусловно, майя проявляется через энергию. Если мы видим вокруг себя этот мир, но не видим Абсолют, безусловно, это майя. Можно говорить: «Нет, это весь мир иллюзорный». А мудрый йогин говорит: «Нет, мир не иллюзорный. Он так, фифти-фифти. На пятьдесят - реальный, на пятьдесят – иллюзия. Куски реальные, но они порыты пеной иллюзии».
Мир, действительно, вращается, он есть. Он есть реальность. Но в то же самое время, он проявляет какие-то свои характеристики нереальности. Мы думаем, что так-то и так-то, а на самом деле совсем все по-другому. Так вот, бороться следует не с энергией, бороться следует с майей, с иллюзией. А так как энергия постоянно видоизменяется, то отследить майю очень тяжело. Поэтому вместо того, чтобы бороться с женщиной, лучше бросать пить, да, т.е. лучше себя держать в руках. Хотя, конечно же, подобно тому, как и женщина, дает повод сердиться своей истеричностью, невменяемостью, точно также майе наиболее легче проявляться через энергию. Воздействует ли майя на сознание? Безусловно, да. Но также может замкнуть сознание, увести его в сторону. Аксиоматически, майя - вещь, которая есть, и которой нет.
Ученик: А на сознание как она может воздействовать, если сознание неизменно. Получается сразу через энергию?
Вадим Запорожцев: Да. Может частично создать иллюзию энергии, на которую будет направлено сознание. Сознание будет высвечивать лучами своего сознания структуру, которой нет на самом деле, но которая будет казаться, что она есть. Подобно тому, как веревка кажется змеей. Ведь основа, то есть веревка, иначе эту иллюзию не на что было бы натянуть. Вот точно также окружающий мир. Костяк – это реальный мир, но на него натянута шкура майи или оболочка майи, вещь очень нереальная. Поэтому, сознание цепляется, начинает интерпретировать кусок реальной энергии, обтянутой иллюзией, как нечто само собой разумеющееся, и тем самым попадает в мышеловку, в капкан. Мы об этом еще поговорим, это философский подход.
Я просто к чему это все здесь упомянул, так это к тому, что когда йогин методом сознания делает практику гору Кайласа, точнее, уходит весь в сознание. Понимаешь, что невозможно уйти в сознание, не утащив за собой энергию. То есть прямо пропорционально тому, как он утаскивает туда энергию, он и утверждается в сознании.
И с кундалини-йога нет никакого расхождения. Там, наоборот. Прямо пропорционально тому, как энергия кундалини, либо ее эманация, оказывается в более высоких областях сознания, соответственно, ты там тоже и оказываешься. Это две стороны одной и той же монеты. Или чеканка: вдавил здесь, вылезло с другой стороны. И нельзя сказать, что здесь вдавил, а там ничего не вылезло, потому что между ними нет ничего, между ними майя. Вот знаешь чеканка. Лист меди берется, вдавливается и получается рельефный рисунок. Так вот, лист меди по сути дела – это лист майи. И нет разницы между одним и другим.
Шаг 15
Название лекции: Йога Шива Самхита. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Шива Самхита». Глава 5. Садхана. (аф. 5.158 – 5.187).
Автор: Вадим Запорожцев
Краткое описание: Шива Самхита – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги.
В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека, и смысла его жизни. Шива Самхита написана простым и ясным языком, поэтому дальнейшие комментарии излишни.
Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (Джнана) – одно-единственное, и ничего другого не остается.
В данном фрагменте текста представлен обзор следующих тем: раджа-йога, раджадхирадж-йога.
Дата и место чтения лекции: декабрь 2006 - ноябрь 2007 Культурный Центр «Просветление» в Москве.
Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
16. Основной текст лекции.
РАДЖА-ЙОГА
Текст: 5.158. Знающий это останавливает все волнения (вритти) ума, как бы активны они не были. Пусть йогин неустанно и самозабвенно стремится приобрести это знание.
5.159. Когда волнения ума остановлены, тогда человек поистине становится йогином; тогда приходит неделимое и чистое знание.
5.160. Пусть йогин созерцает свое отражение в небе по ту сторону Космического яйца. При этом пусть он непрестанно думает о Великой пустоте (Шунья).
5.161. Безначальная и бесконечная пустота имеет блеск 10 миллионов солнц и прохладу 10 миллионов лун. Созерцанием ее обретается успех.
5.162. Пусть йогин каждый день энергично практикует эту медитацию, не пройдет и года, как полный успех придет.
5.163. Такое созерцание - даже в течение одной секунды - делает человека йогином, уважаемым во всех трех мирах.
5.164. Все его грехи, несомненно, разрушаются.
5.165. Тот, кто познал это, не возвращается в этот бренный мир. Пусть йогин настойчиво практикует это путем Свадхистханы.
5.166. Величие этого созерцания не поддается описанию. Кто практикует это, тот знает.
5.167. Созерцанием пустоты приобретаются плоды этой йоги, и Сиддхи достигаются. 5.168. Так я описал Раджа-йогу, которую все Тантры хранят в тайне. Теперь я опишу кратко Раджадхирадж-йогу.
