преподобному Антонию. С. 328. № 427).
15 мая. Письмо князю С. М. Голицыну: «Господь да сохранит безценныя для России здравия. Должно нам крепко молиться о сем, но видно, и молиться надобно в тайной храмине» (Письма. 1884. С. 43. № 45).
17 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О ските чем меньше говорить, тем лучше. Если Бог благословит дело, оно скажет само себя. Когда меня спрашивают о сем, я говорю, что сберегаю древнюю достопамятную церковь, найдя ей место, на котором было бы ей находиться прилично и полезно, вместо прежнего, на котором ей нельзя было оставаться. Некоторым сказал я и то, что есть мысли завести в ней непрерывное чтение Псалтири» (Письма преподобному Антонию. С. 329. № 428).
18 мая. Резолюция на прошении учрежденного при Лавре собора о дозволении раздать излишек годового жалованья, отпущенный казначейством на округление статей расхода штатной суммы, бедным ученикам лаврского училища. «Собор, не зная дороги, и не спросясь, напрасно ходит куда случится. Есть ли бы спросили меня, тотчас узнали бы, в чем дело. Как деньги принадлежат к жалованью, то не следует ни в монастырскую сумму, ни в училище. Следует раздать их по принадлежности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 73. № 10113).
19 мая. Отслужена лития по генерал-губернатору Д. В. Голицыну в церкви Благовещения на Тверской (МВ. 1844. № 62. С. 397).
• Резолюция на указе Святейшего Синода об избрании единого руководителя всех законоучителей учебных и воспитательных заведений: «Преосвященный изберет с моего согласия духовнаго сановника, который бы вспомоществовал ему в разсмотрении долженствующих представиться сведений и в составлении наставления, в руководство законоучителям, с тем чтобы сей сановник, по образовании дела надзора, мог принять оное от преосвященнаго на себя, есть ли преосвященному, по другим служебным занятиям, окажется неудобным продолжать оное» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 88. № 10141).
25 мая. Резолюция на консисторском докладе об исходатайствовании священнику награды: «По представленным консисториею причинам о награждении сего священника представить тогда, когда посредством учреждаемого ныне, по Высочайшему повелению, над законоучителями надзора, духовное начальство получит о его законоучительском служении надлежащее сведение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 36. № 10031).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О г. Краснопевкове хорошо, что напомнили. Дайте ему 300 р. асс. Что же с ним делать, я, право, не понимаю. Когда он решился соступить с родового пути жизни, я говорил ему, что надобно взять в соображение, без затруднения ли может он удалиться от семейства. Сие подтверждаемо было с его стороны и при жизни родителя его, и после. Но теперь семейство сие в крайней нужде. Сегодня он был у меня и говорил о затруднениях; но определенной на что-либо решимости не изъявил. И я не имею убеждения предложить ему что-нибудь определенное: потому что все, что можно ему предложить, как возможное, не представляет довольного обеспечения для его семейства. В старые годы богатый дворянин или доставил бы место и содержание бедному дворянину с семейством, или призрел бы семейство его и дал ему самому свободу следовать своему влечению. Ныне трудно найти сие» (Письма преподобному Антонию. С. 329–330. № 429).
26 мая. Резолюция на донесении благочинного о побоях, нанесенных священником пономарю: «Коль священник после суда над ним и запрещения, разрешен и определен был на полгода на испытание, чтобы приобрел одобрение прихожан; но прихожане доносят о его пьянстве и буйстве, почему невозможно утвердить его на сем месте: то удалить его от онаго и, с запрещением священнослужения, определить на причетническое под особый надзор местнаго благочиннаго и приходскаго священника до разсмотрения и решения дела» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 36. № 10032).
27 мая. Резолюция на выписке из консисторского реестра о передаче на рассмотрение уездного суда дела о браке православной со старообрядцем: «Как крестьянка Демидова объявляет себя православною и крещенною в православной церкви и как браки, в которых одно лицо православное, по законам принадлежат ведомству православной Консистории, то Консистория не должна отказываться от производства сего дела, а войти в разсмотрение онаго немедленно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 37. № 10033).
28 мая. Письмо А. Н. Муравьеву: «Что мне думалось, я написал карандашом на рукописи, а частию на особом листке, который при сем. Можете сказать, что я не по своей части вхожу с Вами в спор о языке и грамматике. В таком случае Вам не трудно меня опровергнуть: счистите написанное карандашом. Но замечания два есть и по моей части, которыя не отрекся бы я и защищать, есть ли бы услышал Ваши возражения. Послать к Вам рукопись постараюсь поспешно <…> Некоторыя оправдания замечаний. “Молельня”, по моему мнению, не чистое русское слово, а варварское, неправильно образованное, – “ах”. Это слово давало бы Владыкиной речи вид жалобы и намека. Пусть он говорит спокойно. Почий– значит: успокойся, однократно. Почивай– покойся, продолженно. Следственно, в Киевских пещерах можно видеть Святых почивающих, а не почиющих» (Письма. 1869. С. 138. № 100).
31 мая. Резолюция на консисторском определении о неслужении священником литургии на Пасху: «За неслужение во дни Пасхи священнику, в качестве церковной епитимии, положить в Богородской Богоявленской церкви сто поклонов» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 37. № 10034).
2 июня. Резолюция на показании священника о ложном родстве двух других священников того же Подольского уезда: «Открывается, что священник родство протоиерею приписал ложно и, воспользовавшись доверием начальства, не предполагавшаго сей низости, затмил некоторыя черты своего дела, а протоиерея подвергал замечанию. Посему с протоиерея предположенное замечание совершенно снять. Сатинскому священнику, за ложный поступок в деле, сделать строгое замечание» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 38. № 10035).
• Резолюция на представлении конференции Московской духовной академии об избрании в почетные члены конференции митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Антония: «Явсе того мнения, что предварительное сношение о согласии нужно не для таких избираемых, как Высокопреосвященнейший митрополит Новгородский, и что, с одной стороны, в надежде на благосклонное принятие избрания, с другой– по желанию и долгу, надобно не колеблясь представить о избрании совершившемся и просить утверждения» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 81. № 10127).
• Письмо архиепископу Иосифу (Семашко): «С участием скорби взираю на изображаемое вами трудное положение, вместо успокоения, заслуженнаго долговременным, трудным и полезным для Православной Церкви и отечества подвигом. Дабы облегчение Ваше соединить с пользою общею, по моему мнению, не устранение Ваше от дел надобно, а другия средства. Но простираться о сем в разсуждение нет для меня права. Благопотребна молитва Давидова: укрепи Боже сие, еже соделал еси в нас. И если угодно было Богу, чтобы Вы деятельно послужили соделанию: то довольно естественно, чтобы Вы продолжали служить утверждению [Православия]» (Записки Иосифа митрополита
