Читаем без скачивания Русская правда. Устав. Поучение - Владимир Мономах

361

Всеволож – в то время город на берегу Западного Буга, приблизительно в 60 км к югу от Владимира Волынского. Шеполь – в то время город в 20 км западнее Луческа (современного Луцка). Перемышль – современный город Пшемысль в Польше. – Ред.

362

Как ясно из этого места «Повести временных лет» и из многих других в летописях XII–XIII вв., переговоры велись в Древней Руси через послов устно. Послы изустно передавали порученные им «речи» в более или менее точной форме. Уже после выполнения поручения послы представляли письменные отчеты о своих переговорах (см. подробнее: Лихачев Д. С. Русский посольский обычай XI–XIII вв. // Ист. записки. 1945. № 18).

363

Кочевой народ тюркского происхождения; летописью упоминаются здесь впервые. Иногда берендеев летопись называет торками (например: «приступи торчинъ, именем Беренди»).

364

Божеск – небольшой пограничный городок на Волыни в верховьях Западного Буга. О Божеске см.: Тихомиров М. Н. Древнерусские города. С. 114. (В настоящее время, по-видимому, город Буск Львовской обл. Украины. – Ред.)

365

Турийск – город в Волынской области Украины на р. Турье.

366

По-видимому, этими словами начинается вторая вставка летописца в рассказ Василия об ослеплении Василька Теребовльского. Заканчивалась эта вставка на словах «а Давыдъ бѣжа в Ляхы». Вставка эта является непосредственным продолжением первой вставки: там изложение заканчивалось предложением союзных князей Святополку или захватить, или изгнать Давыда. С непосредственно примыкающей же частью рассказа Василия эта вставка не связана (Приселков М. Д. Летописание Западной Украины и Белоруссии. С. 6–7). Часть поздних летописей отсюда начинает год 6607 (1099).

367

Червен – город в Галицком княжестве. Один из группы Червенских городов.

368

Рожне поле – урочище в верховьях Западного Буга, недалеко от Звенигорода Галицкого.

369

Забрала – помост на верху стены, на котором находятся обороняющиеся, огражденный с внешней стороны бруствером – рубленым или тесовым. В данном случае бруствер был из теса – досок и имел щели.

370

Давыд Игоревич умер в Дорогобуже 25 мая 1112 г. Следовательно, летописец писал после этого времени. Фраза эта почти буквально повторяет заключительные слова рассказа Василия об ослеплении Василька Теребовльского, помещенного под 1097 г.: «…но даша ему Дорогобуж, в нем же и умре». Очевидно, летописец, писавший после 25 мая 1112 г., уже имел на руках «Повесть» Василия, доведенную именно до этого события, либо Василий знал текст «Повести временных лет».

371

Болеслав III Кривоустый (1086–1138) – князь Польши (c 1102 г.), представитель династии Пястов. – Ред.

372

Победоносный поход русских князей на половцев 1103 г. был первым из степных походов, организованных Владимиром Мономахом. За ним следовали походы 1109, 1111 и 1116 гг. Четырьмя этими походами половецкие кочевья были отброшены далеко от границ Русской земли. Не случайно летописец, давая посмертную характеристику Мономаху, записал о нем под 1125 г.: «Его имене трепетаху вся страны, и по всем землям изиде слух его» (Лаврентьевская летопись). По-видимому, часть половцев была отброшена походами Мономаха на Сев. Кавказ. Ипатьевская летопись под 1201 г. говорит о Романе Галицком, что он «ревноваше бо дѣду своему Мономаху, погубившему поганыя измаилтяны, рекомыя половци, изгнавшю Отрока во Обезы за Желѣзныя врата, Сърчанови же оставшю у Дону…; тогда Володимеръ Мономахъ пилъ золотым шоломомъ Донъ, и приемшю землю ихъ всю, и загнавшю оканьныя агаряны». Пребывание Отрока (Атерака), сына хана Шарукана, в Закавказье подтверждается грузинскими источниками (Сб. материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1897. Вып. 22). Лишь смерть сына Мономаха Мстислава Владимировича (в 1132 г.) вновь оживила враждебную деятельность половцев. О походе 1103 г. кратко говорится и в Киево-Печерском патерике (с. 154–155).

373

То есть хазара. – Ред.

374

Яну Вышатичу (ок. 1016–1106) и его отцу Вышате в «Повести временных лет», по-видимому, принадлежат рассказы о Новгороде, с которым Вышата был связан лично и через своих предков, и о тех событиях русской истории, в которых принимали участие представители их рода (Вышата был сыном новгородского посадника Остромира, внуком новгородского посадника Константина, правнуком дяди Владимира Добрыни, праправнуком Мстиши, прапраправнуком воеводы Игоря Свенельда). В частности, Вышате и Яну принадлежат рассказы о Свенельде и Мстише, о Добрыне (будущем герое русских былин, о посадничестве Добрыни в Новгороде, о помощи его Владимиру стать новгородским князем, о походе Добрыни с Владимиром на болгар, о помощи Добрыни в сватовстве Владимира к Рогнеде), о помощи Константина Ярославу, о героическом поведении Вышаты в походе Владимира Ярославича на Византию в 1043 г., о подавлении восстания волхвов в Белозерье Яном Вышатичем и мн. др. При этом в «Повести временных лет» отразились не только сведения, почерпнутые летописцами в рассказах Яна и его отца, но и их идеология старых дружинников, недовольных новыми порядками (см. подробнее: Лихачев Д. С. Устные летописи в составе «Повести временных лет»). Гипотеза Л. В. Черепнина предполагает в Яне Бояна «Слова о полку Игореве» (Черепнин Л. В. «Повесть временных лет», ее редакции и предшествующие ей летописные своды. С. 328–329; ср. аналогичное предположение А. Ф. Вельтмана: «Упоминаемый “бо Ян” в «Слове о полку Игореве» есть старец Ян, упоминаемый Нестором» (Москвитянин. 1842. Ч. 1. № 1).

375

Под 6614 годом в Ипатьевской летописи после слов «прибеже Избыгнев к Святополку» добавлено: «Того же лѣта помраченье бысть въ солнци, августа». Запись эта точна. Полное солнечное затмение произошло 1 августа 1106 г. (Святский Д. О. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения. М., 1915. С. 105).

376

В Синодальном списке Новгородской Первой летописи добавлено, что Святослав Давыдович (по прозвищу «Святоша») постригся в Чернигове («Цьрнигове»). В Погодинском и Хлебниковском списках Ипатьевской летописи указывается его новое, иноческое имя – Никола. См. сказание «О преподобном Святоши, князи Черниговьском» в Киево-Печерском патерике (с. 113–119).