Читаем без скачивания Театральная Энциклопедия - неизвестен Автор

СОФИЯ - столица Народной Республики Болгарии (811,5 тыс. жит. на 1964). С. - центр театр. жизни страны. Первые театр. представления в С. были показаны нем. труппой в 1860. В 1878 рус. солдаты построили клуб офицерского собрания, в к-ром в 1881-82 играла любительская болг. труппа. В 1888 в цирковом балагане Камчика в Гор. парке выступала "Пловдивская любительская труппа". По приглашению городского управления труппа стабилизировалась в С., построив "Дощатый т-р" (т-р "Основа"),в к-ром представления давались с 4 дек. 1888. В 1889 труппа стала именоваться "Болгарская театр. труппа ,,Основа"". Т-р "Основа" существовал на правах трудового товарищества до 1890, когда в т-р влилась группа певцов и он был преобразован в "Столичную оперно-драматич. труппу". В 1890 в С. было основано полупроф. театр. товарищество "Василь Левский" во главе с Б. Пожаровым (в нём начинал свою сценич. деятельность К. Сарафов). Драматич. отделение "Столичной оперно-драматич. труппы" устраивало свои спектакли с 6 окт. 1890 в т-ре "Основа", а с 1 янв. 1891 - в театр. зале об-ва "Славянская беседа". Оперное отделение начало свои спектакли 2 янв. 1891. Летом 1891 драматич. отделение выделилось из т-ра. Вместо него было образовано новое драматич. отделение. В конце 1891 оба отделения объединились в столичную болг. драматич. труппу "Слеза и смех", к-рая 8 февр. 1892 открыла свои выступления спектаклем "Женитьба". Оперное отделение было преобразовано в "Столичную болг. оперу", но, проработав один сезон, летом 1892 закрылось в связи с материальными трудностями. В 1892-94 небольшую театр. труппу имело об-во "Паисий". В 1894 театр. товарищество "Василь Левский" было переименовано в т-р "Заря" ("Зора") и под этим назв. существовало до 1896. В 1903-06 в С. работал т-р "Просвещение" ("Просвета") под рук. К. Атанасова. В 1898 был открыт первый т-р варьете "Ндвая Америка". В 1899- 1912 (с перерывами) в С. работал драматич. Т-р Розы Поповой, в 1905-07 - передвижной т-р "Модерн". В 1904 труппа "Слеза и смех" была переименована в "Болг. нар. т-р". 3 янв. 1907 прологом "Слава искусства" Вазова был торжественно открыт Нар. т-р. Во время пожара 1923 здание т-ра было сильно разрушено, в 1929 восстановлено по проекту арх. А. Дюлфера. В конце 19 - нач. 20 вв. в С. имелись небольшие театр. залы в отеле "Свобода", в "Уч-ще братьев Кирилла и Мефодия", т-ры "Болгария" (б. цирк Хамершмидта), "Люксембург", "Глубокий подвал". В нач. 20 в. возникают театр. кружки при клубах Болг. с.-д. партии (рабочий т-р "Борба", 1901-06, и др.). Постоянные муз. спектакли в С. устраиваются с 1908, после основания "Болг. оперного товарищества". В 1922 товарищество преобразовано в Нар. оперу, к-рая показывала свои спектакли на сцене Нар. т-ра. (В наст. время Нар.опера работает в здании б. дома-памятника "Александр Стамбо-лийский", арх. Л. Парашкеванов). В 1910 в С. был открыт т-р "Одеон". В том же году на его сцене начала выступать труппа т. н. "Нового нар. т-ра" - группа актёров, покинувших Нар. т-р и образовавших новый коллектив. С 1918 здесь работала первая болг. опереточная труппа под рук. А. Сладкарова. В 1918-20 организуются опереточные т-ры, "Свободный т-р", "Ренессанс" и др., в 1922 "Кооперативный т-р" (в

1944 преобразован в "Художественный т-р оперетты"). В конце 20-х нач. 30-х гг. в С. возникает ряд прогрессивных антифашистских т-ров: "Синяя блуза" (1929-30), "Трибуна" (1930-31), "Народная сцена" (1932-34), Реалистический т-р (осн. в 1935), Популярный т-р (осн. в 1936), "Комедия" (осн. в 1940) и др. В 1921 была открыта первая болг. драм. школа.

После установления нар. власти (1944) количество столичных т-ров увеличилось. В С. работают (1965): Нар. т-р им. И. Вазова (в 1952-61 носил имя К. Сарафова) с филиалом - Т-ром им. В. Киркова (осн. в 1949), Нар. оперный т-р, Муз. т-р им. С. Македонского (создан в 1947 на базе Художеств. т-ра оперетты), Народный т-р молодёжи (осн. в 1944 как детский отдел Нар. т-ра, в 1945 стал самостоят. т-ром), Т-р "Нар. сцена", к-рый был образован на основе слияния Т-ра вооружённых сил (осн. в 1950), т-ра "Трудовой фронт" (осн. в 1947) и труппы Нар. т-ра из г. Перника, Т-р сатиры, т-р миниатюр "Т-р 199", Нар. кукольный т-р, Кукольный т-р в Димитровском р-не, Т-р художеств. слова, Летний т-р в парке Свободы, Гос. цирк. При Высш. ин-те театр. иск-ва (ВИТИЗ) имеется учебный т-р, при Софийской консерватории - оперная студия.

Лит.: Балабанов Н., Народният театър - драма и опера, в сб.: Юбилейна книга на град София (1878-1928), С., 1928, с. 165-79; Каназирск и-В e p и н Г., София преди 50 години.... С., 1947, с. 75-88; M о н e д ж и к о-в а А., София през вековете. С., [1946], с. 256-58, 277-78;

София. Водач за историческите и културните забележител-ности. С., 1959, с. 120-34. Д ff

СОФОКЛ (ScoxAYjc) (ок. 496-406 до н. э.) - др.-греч. драматург. Род. в Колоне, близ Афин, в семье богатого владельца оружейной мастерской. В молодости был близок к вождю афинской аристократии Кимону, позднее примкнул к лидеру демократии Пе-риклу. Избирался на важные гос. должности.

Первую победу на состязаниях трагич. поэтов С. одержал в 468 до н. э., впоследствии 17 раз занимал первое место на Великих Дионисиях, 6 раз - на Ленеях. Древние филологи располагали 123 произв. С., нам известны по назв. 114. Целиком дошли только

7 трагедий: "Аякс" (до 442), "Антигона" (ок. 442), "Трахинянки" (дата неизв.), "Царь Эдип" (ок. 429), "Электра" (дата неизв.), "Фил октет" (409), "Эдип в Колоне" (пост. поем. в 401). Сохранилось также мн. фрагментов разл. величины, в т. ч. папирусные отрывки из сатировской драмы "Следопыты".

Мировоззрение С., поэта эпохи расцвета афинской рабовладельч. демократии, отражает противоречивость идеологии афинского полиса 2-й пол. 5 в. до н. э. С одной стороны, выдающееся положение в греч. мире, достигнутое Афинами к сер. 5 в., их духовный подъём оказались возможными только в результате недолговечного классового единства, сложившегося к этому времени среди свободных граждан гос-ва, и, в свою очередь, требовали сохранения и укрепления коллективной солидарности. Полисная идеология, выросшая на основе "...совместной частной собственности активных граждан государства..." (Маркс К. и Э'нгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 21), видела свой оплот во всевластии божеств, промысла, в незыблемости традиц. установлении. С др. стороны, именно в условиях наивысшего для того времени уровня демократии всё настойчивее становилась тенденция к высвобождению личности из полисных связей: испытания и страдания, выпадающие на долю отдельного человека вопреки его собств. усилиям, не могли найти достаточно удовлетворит, объяснения в божеств. воле. В трагедиях С., выступавшего за сохранение полисных устоев, отчётливо различима стоящая позади всякого события неотвратимая воля божества, но С., в отличие от своего предшественника Эсхила, не пытался объяснить её к.-л. этич. соображениями.

8 то же время пристальное внимание С. привлекал активно действующий, самостоят, в своем поведении и решениях человек, принимающий на себя полную ответственность за свои поступки. Уже в ранней трагедии "Аякс" герой осознает несовместимость содеянного им преступления с нравств. кодексом доблестного вождя и находит освобождение от позора и бесчестья в добровольной смерти. В трагедии "Царь Эдип" только отдалённым намёком звучит мотив родового проклятья, с к-рым связан миф об Эдипе в предшествовавшей С. лит. традиции; зловещее предсказание, сбывшееся несмотря на все усилия Эдипа, ставит его перед таинственной и непознаваемой силой судьбы. Но в безграничной смелости, с к-рой Эдип борется с судьбой, в непреклонной решимости раскрыть окружающую его тайну проявляется подлинное величие человека. Неведение, в к-ром Эдип совершает страшные преступления, не освобождает его от ответственности, хотя и делает неприемлемой в толковании трагедии идею его субъективной вины и божеств, возмездия. Жертвой такого же трагич. неведения становится Деянира ("Трахинян-ки"). Выявление истины приводит героев С. к "прозрению", и эта ситуация позволяет С. раскрыть противоречие между субъективными устремлениями человека и объективным результатом его побуждений. Цельной, непоколебимой в своём решении предстаёт Антигона (о. п.), но, в отличие от Эдипа, её субъективное поведение находится в соответствии с "неписанными" нормами гражданской этики, освящёнными вечной божеств, волей. Логика событий в трагедии приводит к осуждению тиранич. единовластия Креонта, и таким обр. С. полемизирует с тезисом софистов о человеке как "мере всех вещей", противопоставляя ему традиц. полисную мораль.

Вне всякой связи с иррациональными силами живут и действуют герои трагедий "Электра" и "Филоктет": их деяния и страдания возникают из их внутр. состояния, из врождённых нравств. свойств. В образах Электры и Неоптолема глубже, чем в ранних трагедиях, раскрыт процесс созревания и обоснования поступков людей. Персонажи С. достаточно индивидуальны, но их индивидуальность, свободная от всего случайного и несущественного, возникает на основе идеального представления драматурга о человеке; С. говорил, что он изображает людей такими, "какими они должны быть" (см. Аристотель, Об искусстве поэзии, М., 1957, с. 129). Персонажам С. не свойственно также психологич. развитие; в ходе действия трагедии только обнаруживается п раскрывается "природа" каждого из героев.