Читаем без скачивания Литература (Русская литература XIX века). 10 класс. Часть 2 - Коллектив авторов

Обломовцы живут по природным, растительным законам. Жизнь и смерть в их мире чередуются так же мерно и непрерывно, как день и ночь, лето и зима. Здесь – и это самое главное! – нет отдельной, частной воли, нет столкновения интересов, а следовательно, социальных и психологических конфликтов. Смерть отдельных жителей Обломовки ничего не значит; обломовское сообщество, обломовский стиль жизни может умереть только целиком. И лишь в том случае, если в пределах Обломовки воцарится иной стиль жизни, основанный на частном интересе, на вере в прогресс и достижения цивилизации.

Именно подробное описание мира Обломовки, появившееся в печати за десятилетие до опубликования романа, задает его основные смысловые параметры, прямым путем ведет к главной проблеме «Обломова».

Две среды обитания Ильи Ильича – Обломовка и Петербург – противостоят друг другу не только как мир провинции и мир столицы. Обломовка – это еще и мир абсолютного детства, в котором нет взрослых проблем, конфликтов, самого разделения природной, естественной жизни на обособленные «сферы». Здесь не сталкиваются отдельные личности, сословные, идеологические, профессиональные группы людей.

Идиллический мир Обломовки, кроме всего прочего, – это еще и мир абсолютной поэзии. Бытие обломовцев изображено в размеренном и неторопливом эпическом повествовательном ритме. Одинаково обстоятельно описывается все, что попадает в поле зрения рассказчика, невозможно отдать предпочтение тому или иному конкретному человеку, событию, пейзажу. И поскольку в идиллической Обломовке нет и не может быть значительных событий, выдающихся личностей, значит, важным становится все: мелочи быта, ничтожные предметы, незаметные люди. Вот она, неоднократно нами упомянутая прежде гончаровская абсолютная поэзия!

Как относится рассказчик к миру обитателей Обломовки? В чем заключен художественный смысл «Сна Обломова»?

Две экспозиции романа: Обломовка и петербургская квартира Ильи Ильича

Но как сосуществуют в художественном мире Гончарова полярные начала, так в «главном» гончаровском романе сосуществуют на равных правах два вступления, две экспозиции.

Первая экспозиция – глава «Сон Обломова», которая в окончательном тексте романа займет место в конце первой части. Вторая экспозиция – собственно начало гончаровскои книги, описание квартиры Ильи Ильича Обломова. Сопоставление двух этих фрагментов подсказано композиционной логикой: от начала жизни самого Обломова («сон») к началу действия романа о нем (квартира на Гороховой улице).

Прежде всего бросается в глаза полярная противоположность двух изображенных в романе мест обитания Ильи Ильича. В Обломовке все ее обитатели были знакомы друг с другом, живя в разных домах, составляли единое целое, монолитную группу людей, лишенных яркой индивидуальности и личной воли. В Петербурге же Обломов проживал «в одном из больших домов, населения которого стало бы на целый уездный город». Дом на Гороховой улице, таким образом, представляет собой уменьшенную модель городской жизни. В противоположность Обломовке во взаимоотношениях горожан господствует разобщение, отсутствует чувство единства. Здесь часто невозможна простая осведомленность друг о друге, знакомство даже с ближайшими соседями по дому.

Однако между двумя экспозициями романа имеется и существенное сходство. Квартира Ильи Ильича представляет собой не что иное, как островок Обломовки в мире Петербурга. Обломовка была местом, идеально приспособленным для жизни, уютным, обжитым и домашним. Даже небо здесь казалось низким, словно потолок горницы. Жители Обломовки практически неотличимы не только друг от друга, но от вещей, деталей домашнего убранства.

В квартире Обломова дело обстоит сходным образом. Здесь царит теснота и запустение жизни, которая влачится по одной и той же раз навсегда сложившейся колее. Рассказчик с равным вниманием и подробностью описывает самого хозяина квартиры и халат, повторяющий очертания его полной фигуры, диван с отставшей обивкой, домашние туфли, которые Илья Ильич умел обувать почти автоматически, едва пробудившись от очередного продолжительного сна. Сам Обломов, его слуга Захар уподоблены предметам интерьера квартиры, где никогда не происходит никаких событий. Да, воистину подобны друг другу человек, никогда не предпринимающий неординарных действий, почти лишенный души и самой одушевленности, и вещь, вечно находящаяся на своем месте, идеально «подогнанная» под телесные габариты обитателей квартиры. То же мы наблюдали и в Обломовке. Предельно обжитой, «очеловеченный» предметный мир усадьбы (здесь даже небо «жалось низко» к земле). И – «опредмеченные» люди, которые изо дня в день повторяют одни и те же рутинные действия.

Итак, квартира Обломова выведена в романе как своеобразное соединительное звено между крайностями – петербургским отчужденным миром и обломовской идиллией. Между холодным городом и теплой природой. Ясно, что обитатель подобного «промежуточного» помещения должен быть посредником между несовместимыми, противоположными воззрениями на жизнь. Именно таковым является Илья Ильич Обломов – о нем и пришел черед поговорить. Но прежде обратимся к истории литературно-критического осмысления характера главного героя гончаровского романа.

Почему в романе две экспозиции? Как связаны между собой описания квартиры Ильи Ильича и Обломовки?

Статья Н. А. Добролюбова о романе Гончарова

Из всех многочисленных откликов на роман Гончарова наибольшую известность приобрела статья критика Н. А. Добролюбова «Что такое обломовщина?», напечатанная в пятом номере «Современника» за 1859 год. Публикация «Обломова» в «Отечественных записках» только-только завершилась, а известный критик радикальной ориентации уже определил по-своему основную особенность главного героя романа. Добролюбов увидел в Илье Ильиче олицетворение определенной общественной тенденции, выделил мастерское изображение в одном человеке привычек и манер представителей целой социальной группы. А именно тех, кто и в эпоху общественного энтузиазма удовлетворялся ролью «лишних людей», готов был прозябать в нерешительности и лени. Эти люди, по мнению Добролюбова, не выдержали испытания временем, оказались не способны к энергичным действиям на благо прогресса.

Невозможность найти себя, которая преследовала «лишних людей» поколения Онегина и Печорина, была обусловлена реальными социальными причинами. Дворянские интеллигенты попросту не видели достойного применения своей общественной энергии. Накануне же 1860-х годов человек просто не имеет права оставаться лишним, потому что перед ним открыты все пути для практического применения своих способностей. Такова в самых общих чертах логика рассуждений Добролюбова. В позиции Добролюбова было много верного, да и анализ романа Гончарова был им исполнен вполне профессионально. Однако рассматривать гончаровскую книгу только в контексте сиюминутных (пусть и важных, масштабных) проблем рубежа 1850—1860-х годов значило неправомерно ограничивать реальное значение романа. Это особенно очевидно по прошествии почти полутора столетий с момента публикации «Обломова». Давайте попробуем иначе: спокойно и аргументированно проанализируем образ главного героя романа.

Как рассматривал Добролюбов характер главного героя романа Гончарова? Можно ли Обломова отнести к типу «лишних людей»?

Культурный смысл обломовской лени

Мы уже говорили о том, что в романе Гончарова все двойственно, все полярно. Касается это и знаменитой «лени» Обломова. В ней, конечно, заключена и толика «добролюбовского» смысла. Илья Ильич и впрямь может быть понят как воплощение «обломовщины», то есть человека, прозябающего в постыдной праздности и не способного активно участвовать в жизни.

Однако уже на первой странице романа подобное толкование отметается рассказчиком напрочь. «Лежанье у Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного… ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслаждением, как у лентяя: это было его нормальным состоянием». Как видим, «лежанье» Ильи Ильича – это не следствие каких-то внешних обстоятельств, а причина, точка отсчета. А коль скоро лень для Обломова – «нормальное состояние», то бесполезно оценивать ее, разбираться в том, «хорош» или «плох» жизненный выбор героя. Нужно разбираться по существу.

Обломов – вовсе не тип лентяя, байбака, лежебоки. Перед нами образ человека, который олицетворяет собой абсолютный отказ от любого поступка. Бездействие Обломова – принципиально. Он добровольно самоотстранился от забот повседневности, отказался вмешиваться в окружающий мир.

В русской культуре подобный сознательный отказ от активности традиционно связан с благочестием, мудростью, праведностью. Разумеется, ни в коем случае нельзя прямолинейно превращать Обломова из лежебоки в «святого». Однако недаром разные персонажи много говорят о его кротости, доброте, «голубиной чистоте»… А главный ключ к правильному пониманию образа Обломова – его роль в композиции романа.