МИНЕРАЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ. Баргузинская котловина особенно богата минеральными источниками, горячими водами и лечебными грязями. На левой стороне долины известны Уринский и Баянгольский источники, на правой – Улюнский, Барагханский, Буксыкенский, Кучигерский, Умэхэй, Аллинский.
В 1,5–2 км от р. Ины у подножия горы находится Баянгольский источник. Раньше здесь было много отдыхающих, ныне корпуса стоят в заброшенном состоянии. Ветви деревьев вдоль тропы к источнику (200–300 м) сплошь увешаны белыми матерчатыми лентами, а на стволах деревьев – большие куски ткани с надписями молитв на старомонгольском языке. В небольшом углублении скалы – подарки эжину источника: монеты, пища, табак, мелкие предметы.
От с. Ина через с. Хилгана (40 км) проселочная дорога пересекает Баргузинскую долину и выходит на асфальтированную трассу, идущую из пос. Усть-Баргузин по правому берегу реки. На высоком левом берегу есть проселочные дороги, по которым можно доехать до больших обрывистых песчаных обнажений.
Через несколько километров после выезда на асфальт налево будет самодельный указатель с надписью «Аршан». Лесная дорога по камням и корневищам через 4 км приведет к Буксыкенскому источнику (вода лечит болезни желудка, сердца, глаз). Около источника Хилганайским колхозом построены два добротных дома для отдыхающих. Есть баня с искусственным подводом минеральной воды. Как обычно для таких мест, на ветвях и стволах деревьев много матерчатых лент и кусков ткани. В специальном домике для приношений хранятся книги на тибетском языке и портрет ламы Цыдена Содоева.
СОДОЙ-ЛАМА (ЦЫДЕН СОДОЕВ) (1846–1916). Уроженец Баргузинской долины, имел необыкновенные способности и дар ясновидения. Во время своих путешествий по Баргузинской долине он нашел этот источник и точно предсказал его лечебные свойства. Он предсказал также появление автомобилей, радио, революцию в России, преследование шаманов и разрушение дацанов, дату запуска первого космического корабля.
Баргузинский дацан, 1895 г.
У с. Курумкан (150 км от пос. Усть-Баргузина) с 1990 г. строят новый буддийский дацан взамен разрушенного в середине 30-х гг. Баргузинского дацана «Гандан Ше Дувлин» (1818) – большого трехэтажного храма с каменным основанием.
69. ГОРА БАРАГХАН
Отдельного рассказа заслуживает гора Барагхан-Ула Баргузинского хребта. В каждой местности есть особо почитаемые горы и скалы, о которых созданы целые легенды. На острове Ольхон это Шаманская скала, в Тунке – гора Мундорга, в Баргузинской долине – гора Барагхан-Ула. У ее подножия, по преданию, располагалось стойбище одного из предков Чингисхана. Местные буряты связывают культ горы также с именем знаменитого шамана Солбон Ханши-нойона из хорчин-монголов.
Древние люди проводили жизнь среди природы и в некоторых местах чувствовали прилив энергии. Подобные места выделялись среди окружающей природы, многолетние наблюдения за ними подтверждали исключительную их особенность, в них, как считалось, циркулирует жизненная энергия Земли. Воздействие на человека такого «места силы» приписывалось обитающим в нем духам. Эти духи в шаманских культах стали называться эжинами – хозяевами местности. Буддизм, пришедший на смену шаманизму, хозяев мест называл тибетским словом «сабдак». Название горы Барагхан-Ула одинаково упоминается как в древних бурятских мифах, так и в древних тибетских текстах.
Согласно тибетским текстам, в Бурятии и Монголии имеется 5 главных сабдаков – мест, где живут главные духи. Самое северное из них (гора Барагхан-Ула) охраняет буддийское учение с севера. Считается, что человек, поднявшийся на эту гору, на год устанавливает связь с таинственной силой места и становится единым с богом. Только люди, ведущие праведный образ жизни, могут увидеть на ее скалах огромное изображение Будды. Для подъема на гору специально приезжают монахи из Иволгинского дацана. В их числе был 93-летний Ширни-лама, его на носилках поднимали на Барагхан-Улу. В честь этой горы написаны тексты на санскрите и ежегодно проводится большой молебен.
По мифологии бурят, гора Барагхан-Ула – место пребывания Хажар Сагаан-нойона, хозяина Баргузинской долины, одного из тринадцати нойонов – небесных повелителей, спустившихся на землю с неба.
На небольшом плато, перед самой вершиной, находится почитаемое с древнейших времен крупное каменное обо в честь духа этой горы. Перед тем как подниматься на Барагхан-Улу, чтобы соблюсти традицию, необходимо получить благословение ламы в Курумканском дацане.
ЛЕГЕНДА О ЧИНГИСХАНЕ
В Баргузинской долине сохранилась легенда о могилах знатных монгольских нойонов. В «Золотой тетради», летописи всех монгольских ханов, и в «Сокровенном сказании» говорится, что предки Чингисхана явились, переплыв Тенгис (внутреннее море), под которым большинство исследователей понимают озеро Байкал. В те времена у монголов существовала традиция брать жен из местности Баргуджин-Токум. Изначально земля Баргуджинская понималась историками как вся территория, примыкающая к Байкалу, а имя племени борджигины, по мнению Л.Н. Гумилева, означало «синеокие». В описании персидского историка Рашид-ад-дина Баргуджин-Токум размещалась у самого края страны енисейских кыргызов, за Минусинской котловиной до Байкала и дальше на восток. У Марко Поло страной Баргу именуется низменность в низовьях Иртыша.
Гора Барагхан-Ула еще во времена монголов приобрела статус священной. По буддийской традиции, она входит в список пяти самых священных вершин и охраняет буддийское учение с севера. По мифологии бурят, на этой горе пребывает Хажар Сагаан-нойон, хозяин Баргузинской долины. На вершине ее сложено большое обо, в котором в давние времена местные жители нашли монгольские сабли, щит и наконечники копий, что послужило основанием для легенды о захороненном здесь знатном баргутском правителе. Из «Сокровенного сказания» также известно, что мать Чингисхана – Оэлун-учжин была уроженкой страны Баргуджин-Токум, из Олхонутского племени. В юности Чингисхана мать ездила на кладбище в землю предков. У бурят существует молва, что монгольский правитель также ездил поклоняться могилам предков и совершал жертвоприношения духам некоторых вершин Забайкалья. Перед смертью он дал наставление своим сыновьям, чтобы его тайно похоронили на земле предков, куда многие века ездили на моление его родичи. Где находится эта земля предков – в низовьях Иртыша или в Баргузинской долине, – до сих пор остается загадкой.
