всего космоса в Тело и Кровь Христа. О, великий Боже! Вот что ты даровал Своей возлюбленнейшей святой Церкви. Недаром Церковь Твоя святая через это величайшее таинство является носительницей величайшего богоносного процесса Христова: боговоплощения в мир и мировоплощения в Бога. О, Церковь Господня! Отныне ты являешься новым раем, в котором находится дерево жизни, вечной и бессмертной жизни, – Евхаристия Господня!
О, Церковь Христова! Как же ты блаженна и преблаженна. Ведь только в одной тебе, в Твоих пределах совершается столь великое и единственное боговселенское дело, как боговоплощение в мир и мировоплощение в Бога, – Божественная Евхаристия. Всякий раз, когда думаешь об этом боговселенском деле Господа, мысль замирает от изумления перед этим великим божественным таинством. В самом деле, что может быть чудеснее, величественнее и изумительнее (даже страшно об этом и думать) этого живого боговселенского процесса боговоплощения в мир и мировоплощения в Бога? О, какую же величайшую любовь к Своей святой Церкви, а через нее и ко всему миру выявил Христос в этом божественном таинстве.
За этим таинством следует таинство покаяния. Боже мой! Я от радости не могу стоять на ногах – покаяние есть таинство?! Что же после сего мы можем говорить о правосудии Божием? Раз покаяние – таинство, то нет никакого правосудия Божия, а есть вместо него только одна любовь, любовь и любовь Божеская! И все эти таинства даны только одной Христовой Церкви. За сим таинством следует третье – это крещение. Это величайшее таинство по своей сущности есть божеское всевозрождающее отче-материнство. Всякая душа, принимающая это таинство, совершенно возрождается и делается причастницей другой, уже божеской жизни Триипостасного Бога. За сим таинством выступает четвертое таинство – это миропомазание. Таинство это само по себе есть печать Всесвятого Духа, которая всякого принявшего таинство крещения абсолютно усыновляет Богу и делает его сыном Божиим, творит наследием Христовым, сущею живою принадлежностью Самого Триипостасного Бога. И это великое таинство есть достояние только единой Церкви Христовой.
Наряду с этими таинствами есть еще пятое таинство – таинство брака. Это таинство имеет очень большое значение. По своему содержанию оно является непреложным и неизменным Христовым заданием, осуществление которого всецело ложится священным долгом, божественною обязанностью на всякого христианина, вступившего в брак: свое отче-материнство подчинить уже не естественному закону как таковому в деле зачатия детей, а закону другому, закону зачатия Христа от Девы Марии; ибо брак христианский не есть брак просто человеческий, он есть таинство. Таковым он дан нам только с того времени, когда Сам Христос был зачат от Девы Марии, и дан он нам только для того, чтобы, подчиняясь ему, зачинать и рождать детей наших не как детей естественных, а как сынов Божиих, как граждан Царства Божия.
За сим таинством священного христианского брака выступает на сцену еще шестое таинство Церкви – это елеосвящение. Нужно сказать правду – велико это божественное таинство! В это таинство Христос заключил всю Свою чудодейственную силу, могущую не только врачевать недуги и болезни, но даже и воскрешать мертвых. Это великое таинство есть врачебница Господня. За сим таинством выступает уже и последнее, седьмое таинство – священство. Это таинство по своему содержанию есть всеосвящающая полнота власти Христовой, даруемой особо освященным и посвященным на совершение в Церкви Христовой всех ее благодатных таинств. Вся полнота этой власти Христовой даруется Христом через возложение рук законного епископа на особых избранников Господних, чтобы они через рукоположение имели полномочия от Духа Святого совершать все таинства Церкви Господней, чтобы они посредством сих таинств могли бы быть истинными соработниками Христовыми в Его боговселенском деле, чтобы они могли быть живыми проводниками в мир всеспасаемости Христовой. О, Боже мой! Да за что же Ты так безгранично изливаешь Свою любовь, Свою жалость на человечество, на мир Твой?
Всякий раз, когда я созерцаю самую сущность Церкви Твоей и ее таинства, то прямо-таки не нахожу слов, чтобы выразить свое удивление перед невыразимым благоволением Твоим ко всей твари! О, как бесконечно Ты благостен, Господи! Вот какие для нас блага находятся в Церкви Христовой, и все они своими корнями лежат в недрах Царства Божия. О, Церковь Господня! Как ты бесконечно богата и пребогата дарами Триипостасного Бога в деле спасения мира.
О, радуйся, благодатная сотрудница Господа в боговселенском Его деле! Радуйся, живая сокровищница Царства Божия, радуйся, уста Христовы, радуйся, язык Святого Духа, радуйся, слава Отца Небесного! Церковь Христова, ты орган деятельности Самого Триипостасного Бога! Церковь Господня, ты весна Божия! Церковь Спасителя, ты лето Господне благоприятное! Церковь Мессии Иисуса, Сына Божия, ты вечный день спасения! О, Церковь Божия, Церковь Христова! Ты крылья всемогущества Божия, ты живое русло боговселенского процесса Господня – боговоплощения в мир и мировоплощения в Бога. Привет тебе, Церковь Божия! Аминь.
6 июля. [Христов план по спасению мира]
Слушай, тварь, внимай, земля! Вот вторая Ипостась Святой Троицы, Бог Логос, сошедший с небес, и воплотившийся от Пречистой Девы Марии, и принявший на Себя человеческую природу, во дни Своей земной жизни перед крестным страданием Своим на Голгофе установил Божественную Евхаристию, которая имеет следующую сущность. Иисус Христос как сущий Богочеловек вложил в это таинство всю силу Своего самопожертвования ради всеобщего спасения. Сделал Он это только для того, чтобы через это величайшее таинство раз навсегда преложить, претворить и пресуществить всю мировую действительность в Тело и Кровь Свои. В этом и заключается живой процесс боговоплощения в мир и мировоплощения в Бога.
Я сейчас становлюсь на колени, чтобы дальше продолжать свое слово. О, все солнца, все светила небесные, все звезды, все миры, плавающие в пространстве, внимайте! Самое же установление сего таинства Христом имело следующую причину: Триипостасный Бог средством спасения всей твари избрал воплощение Бога Логоса, второй Ипостаси Святой Троицы, в человеческую природу, чтобы через это воплотить все свое божество в тварь и последнюю в Бога, дабы в конце концов Бог был «все во всем»! Диавол это уразумел и во что бы то ни стало решил противодействовать этому божескому плану в деле спасения мира. И что же он для этого предпринимает? О, у него по поводу этого уже давно созрела мысль, и вот он ее теперь хочет осуществить. Мысль его – предать Христа смерти в надежде на то, что смерть свое дело сделает – раз навсегда разъединит мертвую человеческую природу в Нем от Его божеской природы. Божество по своей абсолютной безгрешности не может иметь ничего общего с тем, что мертво; ибо все, что подвергается смерти,
