class="p1">come forth from hiding and issue into battle.
The outdoor carnage beckons you; fighting now
shakes the doors; harsh strife batters the gates[3].121
В другом, особенно пугающем рассказе, на этот раз взятом из «Саги о Вёльсунгах», взглянуть на валькирий - то же самое, что «смотреть на пламя»122. Но, возможно, самое леденящее душу описание валькирий в скандинавской литературе можно найти в поэме «Песнь валькирий» (Darradarljod). Там мы видим двенадцать валькирий перед Битвой при Клонтарфе. Они сидят за ткацким станком и плетут трагические судьбы воинов. В качестве нитей они используют человеческие кишки, в качестве грузил - черепа, перекладины - копья, а стрелы - колки, причем свои намерения валькирии излагают со зловещим удовлетворением123.
Очень выразительные имена валькирий берут начало из разнообразия их характеров. Среди них были Сванвита («Белая, как лебедь»), Вальтон («Хозяйка павших»), Сигрюн («Победительница рун»), Хильд и Гунн («Битва»), Христ («Потрясающая копьем»), Гейравор («Богиня копья»), Гейрахёд («Боевое копье»), Хьерфьетур («Оковы войны»), Херья («Разрушительница») и Свава («Усыпляющая/ Убийца»)124. Ни одно из этих имен не было индивидуальным, но, скорее, предполагало черты, общие для всех валькирий в целом.
Из всех божественных фигур в скандинавской религии и мифологии валькирии обеспечили самый яркий и живой сплав концепций Отто mysterium fascinosum и mysterium tremendum, которые мы рассмотрели в главе 1.
Альвы
Альвы (древнескандинавское Alfar, ед. ч. Alfr) - полубожественные существа, которые были особенно тесно связаны с более «правильными» богами. На самом деле, между теми и другими существует определенная последовательность. Мы уже видели, как бог Фрейр был назван хозяином Альфхейма, родины альвов. О самих богах иногда говорили как об «альвах»125, хотя это было всего лишь поэтическим способом показать близость двух видов существ, а не догматическим заявлением (в скандинавской религии подобные заявления делались очень редко). Хотя понятия о богах и альвах, разумеется, не были синонимичными, близость альвов к богам давала им особый статус среди различных видов существ, населяющих вселенную викингов. Именно поэтому они считались, по словам Снорри, «прекраснее солнца»126.
А. Рэкхем. «Черные альбы в Кольце Нибелунга»
Несмотря на то что в записанных мифах альвы играли небольшую роль, кажется, их значение в религиозной практике было гораздо выше: они часто взаимодействовали с людьми. Альвы могли наградить человека или, наоборот, нанести ущерб, в зависимости от отношения к нему. Например, в одной из ранних саг мужчина, которого серьезно ранили во время поединка, убил быка на поле для дуэлей и оставил мясо, из которого сочилась кровь, на холме, где, как было известно, жили альвы. Благодарные за пир из мяса и крови альвы наградили мужчину, исцелив его от ран127.
В редких случаях люди и альвы вступали в связи и производили детей - наполовину людей, наполовину альвов. Эти дети часто выглядели как люди, но обладали необыкновенной интуицией и магической силой128.
Разделение между альвами и богами было нечетким. Также была размыта и граница между альвами и двергами, земными духами и мертвыми людьми (все эти группы связаны друг с другом). Например, в сцене из «Саги об Олафе Святом» - одном из предков короля Олафа -несколько раз говорится, что он был настолько же альвом, насколько и королем, а его собеседник занимает положение возле могильного холма предка129.
Снорри делит альвов на две группы: «светлые альвы» (Ljosalfar) и «темные альвы» (D0kkalfar). В других источниках подобного разделения не обнаружено, и, кажется, «светлые» и «темные» стороны альвов воспринимались как естественным образом переплетенные. Следовательно, эта классификация, вероятно, была изобретением Снорри, и не отражает воззрения эпохи викингов130.
Дверги
Дверги (древнескандинавское Dvergar, ед. ч. dvergr) или гномы были мастерами-шахтерами, кузнецами и ремесленниками мифического мира викингов. Среди бесчисленных сокровищ, созданных ими, числились корабль Фрейра Скидбладнир (который всегда находил нужный ветер и который можно было сложить так, что он помещался в небольшой мешок), прекрасный образчик ювелирного мастерства - ожерелье Фрейи Брисингамен, копье Одина Гунгнир, всегда попадавшее в цель, его же кольцо Драупнир, каждую девятую ночь приносившее своему владельцу еще восемь таких же. А также молот Тора Мьёльнир - знаменитый сокрушитель великанов, и золотые волосы для жены Тора Сиф.
Дверги жили под землей, чаще всего в пещерах под горами, то есть в тех местах, где можно найти металлы и камни, с которыми они работали. Гномы предпочитали оставаться в своих подземных залах, а если уж приходилось выходить на поверхность, делали это ночью. Пребывание наверху днем имело для двергов печальные последствия: луч солнечного света превращал их в камень131.
Л. Фрелих. Дверги
Дверги прекрасно владели космологическими и магическими знаниями. Про кузнецов железного века часто думали, что они обладают огромной магической силой - считалось, что их способность так значительно изменять металл зависит именно от этой силы, - и, кажется, скандинавы воспринимали двергов именно в таком свете132. Также эти существа известны своей колоссальной физической силой. Снорри пишет о четырех двергах - Нордри («Север»), Судри («Юг»), Аустри («Восток») и Вестри («Запад»), которые поддерживали небосвод в четырех углах, расположенных, как следует из имен гномов, в четырех противостоящих точках133.
Тогда как альвы играли большую роль в религиозной практике, но были малоизвестны в мифах (письменных), Дверги, напротив, играли огромную роль в мифах, но мало упоминались в записях о религиозных обрядах. На самом деле, несмотря на то, что мифы изображали их как существ, благосклонных и к людям, и к богам, нет никаких доказательств того, что им когда-нибудь поклонялись. Облик двергов нигде не описан в древнескандинавских источниках. Современная идея об их небольших размерах происходит из средневекового фольклора, и ничто не позволяет нам предположить, что такое представление существовало в эпоху викингов134.
Земные духи
Хотя источники также не дают описания еще одной группы полубожественных существ, места, где можно найти земных духов, или ландветте (древнескандинавское Landvwttir, ед. ч. landvwttr), описаны очень живо.
Как и подразумевает их название, земные духи считались пребывающими в определенных местностях. Они яростно защищали свои территории. Чтобы избежать гнева особенно чувствительных, мелочно требовательных и легко пугающихся ландветте, в местах их обитания действовал ряд табу. Например, было важно вести себя уважительно и торжественно, проходя через такие места или мимо них. Нечто, кажущееся совершенно незначительным (например, громкий шум), могло навлечь огромные несчастья на нарушителя135. Первый свод законов Исландии (930 год н. э.) повелевал тем, кто въезжал в страну морем,
