и свой жизненный путь. И если сам брак неестествен, то что же говорить о безбрачии или моногамии? Вот горькие плоды нездорового мышления. Природа учит своих детей получать удовольствие, а для того, чтобы пережить блаженство, требуется смелость. Этого можно достичь лишь личной независимостью. Истории жизней Ситы, Савитри и Дамаянти, взятые из ваших эпосов для преподавания в классах, — это символы некультурных и запуганных народов. Такие истории являются врагами человеческого прогресса, а книги, рекомендованные для школ, просто полны таких историй.
Посмотрите на пары цветов, тянущихся к утреннему солнцу с нежных веточек кустов и лиан и трепещу щих на ветерке. Вот великолепие природы! Молодые пары должны отправиться наблюдать за тайнами природы, прежде чем смогут развить смелость и свободно получать удовольствие от жизни. Только такой йогой, в бесстрашной свободе может быть рождено новое поколение — крепкое, практичное, героическое. И хотя деторождение — это явление природы, оно не должно стоять на пути йогического удовольствия, которое от рождения представляет собой биологическое право всякого живого существа. Способность по желанию регулировать рождаемость — плод научных знаний, который требует основательного изучения и точного знания различных трав, позволяющих уверенно контролировать зачатие и рождение. Свет великого мудреца нашей эпохи, Чарваки, озаряет наши умы тайнами науки и делает их плодотворными. Это означает великую возможность, которая до сих пор отвергалась веками. Даже сегодня среди масс многие падают жертвами отсутствия возможностей. Первым шагом к вашему наслаждению будет практическое учение сексобиологии и доступность требуемых трав.
Сегодняшняя лекция закончена, и теперь, получив травы на всю неделю, вы можете отправиться со своими парнями на просторы природы. Как обычно, травы вам раздаст ваша наставница в зале для медитации. В следующую пятницу мы встретимся снова».
ГЛАВА 8
Хорошо спланированный и красивый город Дварака с востока оканчивался великолепным большим публичным садом, имевшим две мили в длину и одну в ширину. Это место посещалось всеми его жителями после занятого делами дня, который был для них детской игрой. Цветники и фруктовые деревья чередовались в бесконечном разнообразии и были подобраны так, чтобы сад зеленел и цвёл круглый год. Люди отдыхали и развлекались в этом просторном саду вне зависимости от своего возраста и положения в обществе — он давал достаточно места всему городу, чтобы в праздники жить одной семьёй.
К востоку от данного места находились дома, расположенные вдоль прямых, открытых и приятных улиц. Эта часть города назвалась «Кусастхали» — «обитель священных трав». Так же называлась и Аграхара — обитель брахманов. Каждый дом был красиво построен и хорошо вентилировался. Для поддержания санитарии, а также для медитативной чистоты позволялось строить только один этаж. Вокруг каждого дома располагался просторный двор, окружённый многоцветной стеной и украшенный зелёными рядам священных растений туласи, в который можно было пройти от входных ворот. За туласи шли вьющиеся растения, кусты и фруктовые деревья. Маленькие нежные растения с острым ароматом росли круглыми клумбами, окружёнными сладко пахнущими ползучими растениями сугандхи. Сзади с одной стороны имелся навес для скота, а с другой — большое количество корма для него. Ещё дальше находился небольшой пруд с чистой водой; его влага позволяла расти вокруг многим душистым растениям, подобным брахми. За прудом виднелись густые пучки травы куса, они касались стены и возвышались над ней. Это и дало району название Кусастхали. Стоя в главных воротах прямо перед домом, можно было видеть небольшое святилище, сделанное из туласи и находившееся возле задней двери. Оно украшалось красными и жёлтыми пятнами, нарисованными кум-кумом и куркумой, а в центре его имелось треугольное окно, в котором горела лампада, наполненная гхи. В дни каждого апрельского, июльского, октябрьского и январского полнолуния городские власти мыли и красили дома за счёт общественных средств. Улицы были прямыми, широкими и чистыми. Красивые повозки, запряжённые волами, конные экипажи и большие колесницы двигались с перезвоном маленьких колокольчиков. Тучные круглолицые быки молочно-белого цвета, бегущие перед возками, представляли собой приятное зрелище.
Сильные и статные лошади были запряжены в колесницы. Невысокий человек среднего возраста и приятной наружности ехал в небольшой таратайке, сидя спиной к направлению движения. Спереди его голова была гладко выбрита, сзади же виднелся свисающий пучок чёрных волос, перетянутый узлом. В его серьгах сверкали алмазы. Аккуратно нарисованные вертикальные межбровные знаки, лунно-белые и шафрановые, только прибавляли ему грации. Плечи и спину покрывал молочно-белый плащ, полы которого внизу напоминали нежные лепестки цветка пандана, а священный шнур спускался к поясу от правой руки. Он был не очень красив, но располагал к себе. Его лицо излучало приятную ауру. У него был короткий от прямой нос с загнутым кончиком, а вертикальные дуги морщин между бровями придавали лицу острое и подмигивающее выражение. Этот приятный человек трезвых взглядов сидел на шёлковой подушке, и, хотя ему пришлось согнуться в своей повозке, было видно, что он низкого роста. В правой руке он сжимал тростниковый посох с золотым набалдашником, держа его наклонно, а перед ним стоял ящик из тростника. Повозка остановилась перед воротами дома, человека медленно, с достоинством сошёл с неё и оглянулся вокруг. К нему подошёл рослый слуга с большими чёрными усами, загибающимися как вопросительные знаки, и широко расходящейся вертикальной меткой на лбу. Он отнёс ящик в дом. Хозяин постоял несколько секунд и осмотрелся. Перед домом находились восемь колесниц и две повозки, запряжённые волами. Их возницы подошли к нему и почтительно приветствовали. На их плечи спадали длинные расчёсанные кудри, а тонкие вертикальные знаки на лбу придавали лицам приятное выражение. Длинные оранжевые полупрозрачные плащи скрывали хорошо развитые мускулы, а на шее у каждого, как талисманы, висели квадратные металлические эмблемы, изображавшие орла. Брахман с улыбкой приветствовал их и знаком пригласил в дом.
Он прошёл два зала, а войдя в третий, центральный, свернул налево и вошёл в комнату. Это была их алтарная комната. Её центр украшала молочно-белая мраморная статуя Кришны в полный рост. Там же находилась и другая статуя Кришны, где он сидел, облокотившись на левую руку и подпирая ею голову, а в правой держал матерчатый мешок с рисовыми хлопьями. В этом доме обитал Судама — соученик Кришны. Как-то ещё в молодости его прозвали «Кучела» — «брахманом в лохмотьях». Его жена стояла перед статуей с закрытыми глазами, держа в руках пригоршни цветов жасмина. Через несколько секунд она открыла глаза, которые были полны слёз благоговения, и
