Не следует выполнять упражнение следующим лицам:
– женщинам, т. к. энергичные дыхательные взрывы могут выать опущение внутренних органов брюшной полости или маи, груди могут опасть;
– лицам с низким или высоким кровяным давлением;
– людям, страдающим заболеванием глаз и ушей;
– лицам, страдающим кровотечениями из носа.
Некоторые йоги относят капалабхати к пранайамам, тогда как другие – к крийи (гигиеническим очищениям).
Бхастрика и капалабхати генерирует прану, которая активизирует все тело. Но это очень сильные упраения и перегружать себя нельзя – если чувствуется уалость, следует уменьшить число взрывов или циклов, или же пропустить один день тренировки. Если появляется нряжение или раздражение, необходимо прекратить практу этих пранайам.
Некоторые считают, что бхастрика и капалабхати пробуждают Кундалини. Конечно, эти практики активируют центральную нервную систему, но использовать их специально для пробуждения Кундалини тантристы зрещают.
СИТТАЛИ-ПРАНАЙАМА
«Ситтали» означает «прохлада», то дыхание охлаждт организм.
Это упражнение выполняется языком, свернутым в трубочку или губами, образовавшими букву «о»
– втягивать воздух между губами и языком, как через солинку, наполнив легкие;
– затем втянуть язык и закрыть рот;
– задержка 3 - 5 секунд, нагнув голову произвести джаландхарабандха;
– выдох;
– задержка 5 - 10 секунд с мулабандха;
Это один цикл. Лечь в шавасану для релаксации.
ШИТАКАРИ – ПРАНАЙАМА
«Шитакари» означает «вызывающий холод». Шитакари является вариантом ситталипранайама. Все стадии это дыхания выполняются так же, как и в ситтали, но язык не сворачивается трубочкой, а слегка выдвигается между гами с шипящим звуком.
БРАХМАРИ-ПРАНАЙАМА
«Брахмари» означает «большой черный шмель». Практикуется от бессонницы.
При выдохе издается гудящий звук, задержек нет, стветственно нет и джаландхарабандхи.
Можно выполнять с шанмукхимудра.
Лечь в шавасану для релаксации и отдыха.
НАДИ-ШОДДХАНА-ПРАНАЙАМА
«Нади» – трубчатый орган для прохождения бинергии, а также ощущений, сознания, импульсов и т. д. «Шодхана» означает «очищение». Таким образом, это – «очищение каналов».
Надишодхана является, пожалуй, самой сложной из всех пранайам. Эта утонченная пранайама благодаря сосредоточению, углубленному чувству и абсолютному внанию приводит сначала к дхаране, а затем и к дхйане.
Надодхана требует постоянного внимания и поой уверенности. В этой пранайаме устанавливается связь между мозгом и дыханием, и это развивается постенно, без чего пранайама становится механичеой и неэффективной.
– голова опущена,
– но грудь не сжата, а поднимается вверх:;
– выдох,
– вдох;
– задержка 2 - 3 секунды с мулабандха;
– выдох.
Это один цикл. Лечь в шавасану для релаксации.
УДЖАЙН-ПРАНАЙАМА
«Уджайн» означает «гудящий». Выдох произносят с гудящим звуком:
– руки в джнанамудра;
– голова опущена;
– вдох 3 - 5 секунды;
– задержка 3 - 5 секунды;
– выдох 3 - 5 секунды;
– задержка 3 - 5 секунды.
Это один цикл. Лечь в шавасану для релаксации
МУРЧХА-ПРАНАЙАМА
«Мурчха» означает «состояние обморока». Эта пранайама выполняется так же, как и уджайн, а задержка после вдоха выдерживается до чувства слости. Мыслительные процессы останавливаются, а чувства притупляются. Эту пранайаму рекомендуется выполнять только в присутствии мастера тантрай оги.
Перечислить все варианты невозможно, но в практике пранайама должна быть чрезвычайная осторожность, ибо, как говорит Сватмарама* в «Хатха - Йога-Припика» *:
...«Прану следует укрощать более медленно, чем львов, слонов и тигров; в противном случае украемый убьет укротителя».
АСАНЫ
Тантрические асаны это не просто статические позы для развития гибкости тела – это позиции, при которых наиболее оптимально происходит протекание энергии. Поза удержается до тех пор, пока не появится ощущение необходости выхода из нее.
После определенной практики позы следует удерживать бее длительное время, наблюдая за ощущениями тепла и энергии в своем теле. Можно отслеживать движение энергии и посылать ее в нужном направлении. С последуим опытом можно удерживать асаны до появления вибрий и заходя за границу возможного. В этом случае положение удерживается силой воли, переходя на «огненное дыхание» капалабхати.
Не следует, сдерживать дыхание во время исполнения асан. Если продолжительность вдоха – речака, или выдоха – пурака, не хватает на то или иное движение, то необходимо выполнить несколько циклов дыхания в оом положении.
Как правило, вход в асану начинается на вдохе, а вод – на выдохе. На выдохе мышцы удлиняются и растиваются. Вместе с уджайнпранайама энергический посыл тоже производится на выдохе.
Выход из асаны должен быть медленным, с пооянным контролем тех участков тела, которые подверись наибольшей растяжке. Если тело выходит из асаны рывком, то пока не следует входить в эту асану слишком глубоко. Необходимо устранить, на первых порах, элемент соревнования с самим собой.
Как правило, последовательность движений при воде из асан – обратная входу, т. е. начинать выход следует с последнего движения принятия асаны. И последователо идти к первоначальному исходному положению.
Не следует расслаблять волю до полного выхода из асаны. Все движения должны быть под контролем, вплоть до принятия исходного положения. Все движения должны быть плавными, переход из одной асаны в другую должен быть текучим.
После выполнения асан нужно проделать дыхельное упражнение или лечь в шавасану для релаации.
Несмотря на то, что человек практикующий Тантру знает, для чего он выполняет ту или иную асану, тем не менее, не должен стремиться к финишу. «Там, где поставлена цель – кончается йога».
КАТА АСАН
Слово ката имеет несколько значений: «шаблон», «мель», «трафарет», «фасон», «обыкновение», «триция», «форма», «вид».
Каждая ката рассчитана строго на определенную ученескую или мастерскую степень и состоит не только из нора всевозможной техники, но также содержит определеые психофизические и энергетические качества и принципы ( земли, воды, огня, воздуха и эфира ) для птапного развития.
Необходимо выполнять ката тщательно, т. к. они основа и их можно сравнить с буквами алфавита, подобно тому, как буквы являются основой для получения слов и предложий, так и ката являются кирпичиками, из которых стртся система.
КАТА «СТИХИИ»
> стихия «земля» – падагосана (упор на ладони и колени);
> стихия «вода» – матсиендрасана («рыба»);
