наличия отклонений от Божественного видения и приверженности атеизму, а затем попытаемся объяснить основные изъяны материалистического мировоззрения.
Причины отклонения
Атеизм и материализм своими корнями уходят вглубь человеческой истории, и, несмотря на то, что в человеческом обществе (по свидетельству исторических и археологических источников) вера в Творца постоянно присутствовала, с давних времен встречались также те, кто отвергал существование Бога. Но настоящее процветание атеизма началось в Европе в XVIII веке и постепенно стало распространяться на другие регионы мира.
Данное явление возникло в качестве реакции против церкви и христианства. Но его волны охватили также другие религии и религиозные течения, и атеизм вместе с достижениями западной промышленности, искусства и технологии распространился на другие страны. За последнее столетие атеизм, переплетаясь с социально-экономическими мыслями марксизма, проник во многие страны, доставив человечеству величайшие бедствия.
Существует множество причин и факторов, приводивших к возникновению, процветанию и распространению этого уклонистского явления, для подробного рассмотрения которых требуется отдельная объёмная книга[36]. Но в общем плане можно указать на наличие трёх групп подобных причин и факторов:
1. Психологические. Это существующие в самом индивиде стимулы, которые могут привести к ереси и приверженности атеизму, хотя сам человек может и не знать об их влиянии. Важнейшим из них является леность и стремление к комфорту, разнузданность нравов и безответственность. То есть, с одной стороны, трудности и невзгоды, связанные с исследованием (особенно относительно тех вещей, которые лишены чувственного и материального удовольствия), мешают ленивым, сластолюбивым и низким людям заниматься изысканиями; а с другой стороны, стремление к свободной и животной разнузданности, безответственности и ограниченности не позволяет им стремиться к Божественному мировоззрению. Ведь признание Божественного видения и вера в Мудрого Господа составляют основу целого ряда других убеждений, которые требуют от человека ответственности за все его свободные деяния. Подобная ответственность обязывает человека во многих случаях идти наперекор своим желаниям, согласиться с ограничениями, признание которых противоречит нравственной и поведенческой разнузданности. Поэтому упомянутое животное стремление, хотя оно существует на подсознательном уровне, может привести к искоренению ответственности и к отречению от Всевышнего.
В процессе приверженности к атеизму действенны также и другие факторы, которые проявляются следом за первыми – психологическими.
2. Социальные. К ним относятся нежелательные социальные ситуации, которые возникают в некоторых обществах, в формировании и распространении которых немаловажную роль играют духовные лица. В подобных ситуациях многие из людей, обладая слабым интеллектом, не способны анализировать природу возникшего положения и распознавать реальные причины происходящих событий. Следовательно, причину наличия нежелательных ситуаций и происходящих событий они видят во вмешательстве религиозных деятелей, обвиняя во всём религию и религиозные учения. При этом они считают, что религиозные убеждения привели к возникновению подобных нежелательных ситуаций и, следовательно, начинают испытывать отвращение к религии и к религиозно-правовым школам.
В качестве наглядного примера возникновения подобной ситуации можно рассматривать общественное положение Европы в эпоху Ренессанса, при котором неподобающее поведение отцов церкви в религиозной, правовой и политической областях служило мощным фактором для отвращения многих людей к христианству в частности и к религии и религиозности в целом.
Религиозным деятелям следует относиться к этой группе факторов внимательно и быть в состоянии ощущать уязвимые стороны любых ситуаций, осознать важность своей собственной ответственности. Им следует помнить, что ошибки и промахи с их стороны могут стать причиной заблуждения и несчастья целого общества.
3. Интеллектуальные. Человек по причине слабости своего интеллекта может постепенно оказаться под влиянием иллюзий и сомнений, которые возникают у него в голове или передаются ему другими людьми, поскольку он не в состоянии их опровергнуть. Данная ситуация как минимум становится причиной его беспокойства и волнения, лишая человека возможности достичь уверенности и убеждённости.
Данная группа факторов также, в свою очередь, может быть подразделена на несколько производных групп, таких как сомнения, основанные на сенсуализме; сомнения, являющиеся следствием неверных разъяснений и слабых аргументаций; сомнения, связанные с неприятными событиями, кажущимися несовместимыми с Божьей мудростью и справедливостью. К ним относятся ещё и сомнения, имеющие отношение к некоторым религиозным предписаниям и установкам, особенно в области права и политики.
Порою два или несколько факторов в своей совокупности становятся причиной сомнений, подозрений и ереси. Например, различного рода состояния душевного дискомфорта создают почву для возникновения сомнений, иллюзий и появления шизофрении. В результате больной не удовлетворяется никакими доводами, в частности, больной-шизофреник фактически неуверен в правильности проделанной им работы, например, многократно моет руки, но не убеждается в их чистоте, хотя фактически во многих случаях ещё с самого начала его руки были чистыми и не было никакой необходимости в повторном их очищении.
Борьба против факторов отклонения
С учётом разнообразия причин и факторов, приводящих к отклонениям, выясняется, что борьба против каждого из них требует особого подхода, места и нуждается в специальных условиях. Например, психологические и нравственные факторы отклонения должны быть опровергнуты правильным воспитанием и концентрированием внимания воспитуемых на возможных недостатках. Аналогичным образом на втором и третьем занятиях нами была обоснована необходимость поиска религии и ощутимый вред индифферентного отношения к ней.
Кроме того, с целью предотвращения отрицательного влияния социальных факторов (наряду с практическими мерами по предотвращению возникновения этих факторов) следует разъяснить людям разницу между неверно истолкованными понятиями конкретно взятой религии и неправильного поведения приверженцев её адептов. Но, во всяком случае, внимательное отношение к психологическим и социальным факторам как минимум способствует тому, чтобы человек в меньшей степени подвергался их непроизвольному воздействию.
Наряду с этим для предотвращения отрицательного влияния интеллектуальных факторов следует выбрать подходящие методы, в частности, необходимо отделять суеверия от истинных убеждений, при обосновании религиозных убеждений отказаться от использования слабых и нелогичных аргументов и уточнить, что слабость отдельно взятого аргумента вовсе не является признаком неверности предмета спора.
Очевидно, что рассмотрение всех факторов отклонения, ясное и подходящее разъяснение позиций для борьбы против каждого из них не входит в круг задач нашей книги. Мы довольствуемся только вышеприведённым упоминанием о некоторых интеллектуальных факторах, приводящих к ереси, а также опровержением относящихся к ним сомнений.
Вопросы:
1. Какова польза от критического рассмотрения материалистического мировоззрения?
2. Чем объясняется распространение атеизма за последние столетия?
3. Разъясните психологические причины отклонения от религии; объясните социальные причины этого явления; опишите интеллектуальные факторы и их ответвления.
4. Каким образом возникает шизофрения?
5. Каковы методы борьбы против причин отклонения?
Занятие 13: Опровержение нескольких сомнений
Вера в нематериальные существа
Одно из простых сомнений при познании Бога заключается в вопросе: как можно верить в наличие существа, которое не доступно чувственному восприятию?
Подобное сомнение возникает
