Читаем без скачивания Этика. Для тех, кто хочет все успеть - Э. Сирота

Глава XX

Шопенгауэр: всем правит мировая воля

Оптимизм представляется мне не только нелепым, но и поистине бессовестным воззрением, горькой насмешкой над невыразимыми страданиями человечества.

Шопенгауэр был пессимистом и считал, что мы живем в худшем из миров, которым правит неумолимое животное начало, называемое волей. Всю свою жизнь он посвятил объяснению того, что собой представляет это начало.

В пучины философии

«Ставить кому-либо памятник при жизни – значит объявить, что нет надежды на то, что потомство его не забудет»

Философию Шопенгауэра называли иррациональной, потому что он отрицал главенство разума, а его самого по праву считали пессимистом и мизантропом, потому что он крайне негативно относился как ко всему человечеству в целом, так и к большинству его отдельных представителей. Считается, что на формирование характера человека влияют его воспитание, окружение, события жизни. В биографии Шопенгауэра трудно обнаружить причины присущего ему пессимизма. Видимо, как считал сам философ, это было его врожденным свойством.

Артур Шопенгауэр (1788–1860), немецкий философ

Отец Артура Шопенгауэра был торговцем, но при этом очень образованным человеком. Мать писала повести и рассказы, в ее доме сформировалось нечто вроде литературного салона. Мальчика с детства готовили к карьере коммерсанта, и, скорее всего, он им бы и стал, если бы не смерть отца.

Мать, видя, что Артур стремится к изучению различных наук, решила ему не препятствовать.

ЛЮДИ И ДИКОБРАЗЫ

Люди – те же дикобразы, утверждал Шопенгауэр. Им приходится держаться вместе, чтобы не мерзнуть холодными ночами, но слишком сильно приближаться друг к другу они не могут – мешают иглы

В девятнадцать лет Шопенгауэр стал студентом Гёттингенского университета. В первую очередь его интересовала философия, и молодой человек с неисчерпаемым энтузиазмом погрузился в ее пучины. Довольно скоро у него сложились собственные взгляды, и он приступил к написанию научных трудов. Он последовательно получил степень доктора философии, звание доцента, после чего всю жизнь занимался преподаванием. Главный труд Шопенгауэра «Мир как воля и представление» поначалу не имел успеха, признание пришло к философу довольно поздно. Тем не менее его учение оказало огромное влияние на многих известных мыслителей.

Ненасытная воля к жизни

«То, что люди зовут судьбой, это по большей части глупости, совершенные ими самими»

Итак, рассмотрим основные положения учения Шопенгауэра. Философ считал, что в основе мироздания лежит мировая воля. Весь существующий мир, в том числе и человек, способный к познанию, – это ее проявление. Воля как бы играет сама с собой, проявляя себя в разных ипостасях, и познает себя при помощи мыслящего существа, каким является человек.

Таким образом, наша жизнь – это не более чем сон, реальной она не является. В этом пункте, как и во многих других, взгляды Шопенгауэра сходны с буддийской философией, которая утверждает, что весь мир – иллюзия. Мыслитель и не скрывал своей приверженности древней восточной религии: известно, что у него в кабинете на почетном месте стояла статуэтка Будды.

ПОЧТИ ГРИНПИСОВЕЦ

Философ не любил людей, но очень жалел братьев наших меньших. «С животными обходятся совсем как с вещами!» – возмущался он. Шопенгауэр даже стал членом одной из первых в Европе зоозащитных организаций, которая возникла в 1840-х годах

Каждое существо, под воздействием воли, стремится выжить и проявить себя, утверждал Шопенгауэр. Поэтому и между людьми, и между животными существует конкуренция, борьба за выживание. Желания, порождаемые волей, бесконечны, потому что воля не насыщаема. Человек, вовлеченный в эту гонку реализации, никогда не будет удовлетворен и счастлив, потому что у него все время будут появляться все новые и новые потребности, и он будет страдать. Вообще страдание, по Шопенгауэру, – это естественное состояние человека и мира в целом.

ДУМАЙТЕ, А НЕ ЧИТАЙТЕ!

Шопенгауэр был одним из редких среди образованных людей противников чрезмерного чтения. Он считал, что, привыкая читать и заимствовать мысли у других, человек сам разучивается думать

Человеку присущи всего три основные мотивации, руководящие его жизнью: эгоизм, злоба и сострадание. Эгоизм – это еще не так плохо, это естественное желание любого существа заботиться в первую очередь о себе. Злоба – нечто более страшное: человек, в чьем характере она преобладает, получает удовольствие от страданий других. Единственная мотивация, которая делает человека более или менее моральным существом, это сострадание к себе подобным.

Кто виноват и что делать

Кто виноват, нам теперь понятно – всемогущая мировая воля. Попробуем разобраться со вторым извечным вопросом: что делать? Во взаимодействии с волей разум человеку не помощник, потому что он сам подчинен ей в первую очередь. Воля первична, она руководит поступками человека, а разум задним числом находит этим поступкам объяснение.

Личность, осознавшая, что ею постоянно управляет неутолимая и беспощадная воля, может избавиться от ее воздействия только одним способом: выйти из бессмысленного круговорота желаний. Убить волю к жизни – это значит отказаться от всех желаний, ограничить свои потребности минимумом и таким образом обрести желанный покой.

ТРИ МОТИВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ПО ШОПЕНГАУЭРУ

• Злоба

• Эгоизм

• Сострадание

Только последний мотив делает человека человеком

Этика Шопенгауэра, конечно же, была довольно необычной и шла вразрез с другими философскими учениями его времени, призывавшими человека к служению обществу, к выполнению нравственного долга и так далее. Шопенгауэр, подобно буддийским аскетам, предлагал путь отречения – отбросить общество со всей его суетой и бесконечно растущими потребностями, отрешиться от желаний собственного тела и разума и уйти в себя в поисках покоя.

Глава XXI

Марксизм: мир нужно не объяснять, а изменять

Революции – локомотивы истории.

Марксизм – это обширное политическое и экономическое учение, включающее в себя и философскую составляющую. Особенность этого учения в том, что оно не просто объясняет существующее положение вещей, а предлагает конкретную программу по преобразованию общественного строя.

Долой отчуждение и угнетение!

«Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи»

Автором материалистического учения, предлагавшего революционное переустройство мира, был немецкий философ и экономист Карл Маркс. Впоследствии его друг и соратник Фридрих Энгельс развил некоторые идеи Маркса и систематизировал его труды. Ну а дальше учение получило огромную популярность во всем мире, у него появились последователи, многие из которых интерпретировали его по-своему, приспосабливая под свои нужды.

Карл Маркс (1818–1883), немецкий философ, экономист, общественный деятель

Молодой Маркс был идеалистом и состоял в кружке приверженцев философии Гегеля, считавших, что миром управляют разум и свобода. Еще в студенческие годы он размышлял о том, как можно изменить сложившийся общественный строй. В одной из юношеских работ Маркс определил цель своей жизни – идти по пути нравственного самосовершенствования и бескорыстного служения всему человечеству.

Маркс начал с критики капиталистического общества, где человек самым жестоким образом угнетает другого человека и происходит так называемое отчуждение: рабочий не видит результатов своего труда, не понимает его смысла и не испытывает к этой деятельности ни малейшего интереса. Печальный итог такой ситуации – отчуждение человека от человека, разобщение людей. Выход Маркс видит в построении коммунизма – гуманного общества, где будут отсутствовать любое угнетение и частная собственность.

Чудесное превращение пролетариата

«Маркс для марксистов – лишь знамя и символ веры, и мы сейчас имеем дело не с Марксом, а с марксистами. Мало кто из них прочитал весь „Капитал“»

«Коммунисты не проповедуют никакой морали», – утверждает Маркс в одном из своих сочинений. Он критикует буржуазную мораль, которая использовалась для оправдания несправедливого распределения благ в обществе, но при этом не хочет создавать собственное моральное учение.

Многие из предшествовавших ему философов тоже негативно отзывались об общественных нравах, некоторые из них видели выход в собственном совершенствовании, другие надеялись на воздаяние в загробной жизни. Маркс смотрит на ситуацию по-другому. Он считает, что надеяться на посмертное вознаграждение глупо, а изменять надо не только себя, но и весь мир, сделав его комфортным и гуманным. Моральная переделка мира, по Марксу, это и есть коммунизм. Но каким же образом несовершенные люди могут создать совершенный мир? Маркс нашел ответ на этот трудный вопрос.