Ольга Дубравина:
...
Итак, с Божией помощью я побывала в Дивеево.
В помощь тем, кто соберется туда впервые, сообщаю расписание автобусов.
Автобусы из Арзамаса (от вокзала Арзамас-второй; кто приедет на вокзал Арзамас-первый, садитесь на автобус № 1, остановка рядом с вокзалом, проезд стоит 5 рублей, и доедете до Арзамаса-второго) отходят в 8.10, 8.50, 10.30, 12.20, 14.00, 15.30. Автобус идет до Дивеева полтора часа.
Автобусы из Дивеева отходят в 6.00, 7.30, 9.45, 11.10, 12.45, 14.45, 17.00. В 16.10 и 18.00 идут транзитные автобусы.
Еще есть много таксистов, они запрашивают и 60 рублей, и больше ста. Таксисты же возят на камень Преподобного Серафима (я туда не ездила, не знаю, далеко ли это).
Из Дивеева частники организуют поездки на источник преподобного Серафима (в Цыгановке) каждый день. На эти поездки записывают на улице напротив Казанской церкви. До Цыгановки есть еще рейсовый автобус, но от остановки до источника надо идти пешком.
В паломническом центре монастыря (игуменский корпус, синее деревянное здание) есть адреса платных квартир, там же паломников встречают хозяйки.
Два раза в день всех паломников кормят, бесплатно и без талонов (трапезная за оградой монастыря, под навесом). Там же всегда можно потрудиться во славу Божию – помыть посуду или столы.
Если будет время в Арзамасе, побывайте у святынь этого города. На Соборной площади (остановка «Соборная площадь») есть Никольский женский монастырь. Там в нижнем храме – чудотворная обновившаяся икона Божией Матери «Избавление от бед страждущих». Ей составлен чудный акафист, он недлинный, можете прочитать возле иконы (распечатки лежат рядом), помазаться маслом из лампадки. Рядом с монастырем – огромный Воскресенский собор, в нем хранится чудесно появившийся деревянный крест (Распятие).
Помоги Вам Господь и Пресвятая Богородица добраться до святого места!
Проезд
На поезде до станций Арзамас-1, Арзамас-2, Мухтолово, Нижний Новгород. Далее автобусом до с. Дивеево (от ст. Арзамас-2 в пути 1 час, из Нижнего Новгорода – 4 часа).
Размещение паломников: официальная информация
По всем вопросам проживания, трапезы и экскурсий для паломников обращайтесь в ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР (одноэтажное деревянное голубое здание у входа в монастырь) ежедневно с 8 до 21 часа или по телефону/факсу: 4-34-45. E-mail: [email protected]
Адреса и телефоны:
Нижегородская обл., 607320 Дивеевский р-н, с. Дивеево.
Тел.: (83134) 3-00-23 и 4-34-45.
Гостиницы:
Гостиничный комплекс «Дивеевская Слобода».
Благовещенская площадь, д. 1.
Тел: (83134) 4-25-43
Факс: (83134) 4-26-79
E-mail: [email protected]
Гостиница «Дивеево».
ул. Комсомольская, д. 4
Тел./факс 8 (83134) 4-25-50
Гостиница «Московская».
ул. Школьная, д. 3
Тел.: 8 (83134) 4-37-71
Гостиница «Заречная».
ул. Полевая, д. 2
Тел.: 8 (83134) 4-30-77
Гостиница «Арзамасская».
ул. Арзамасская, д. 29/1
Тел.: 8 (83134) 4-35-36
Монастырская гостиница. Тел. паломнического центра: 8 (83134) 4-34-45
Правила поведения для паломников
В монастыре запрещается:
1. Проводить экскурсии экскурсоводам туристических фирм и частным лицам. Экскурсии проводят только экскурсоводы монастыря.
2. Фотографировать и снимать на камеру в храмах. Для съемки на территории монастыря необходимо получить разрешение в книжном киоске перед Троицким собором.
3. Оставлять включенным мобильный телефон в храмах.
4. Находиться женщинам в брюках и коротких юбках, мужчинам в шортах и в другой непристойной для христиан одежде. При входе в храм мужчины должны снять головные уборы, а женщины покрыть голову платком.
5. Курить на территории монастыря.
Как вести себя на источниках
Перед купанием нужно перекреститься с молитвой «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь» и трижды окунуться с головой в источник (либо можно троекратно облиться водой из ведра).
Паломницам следует купаться в рубашках.
Что увезти на память?
Как благословение преподобного Серафима и преподобных Александры, Марфы и Елены можно взять масло из лампад от их святых мощей и сухарики из чугунка батюшки Серафима в притворе Преображенского собора с 8-00 до 16–00 ежедневно.
Если есть возможность, купите книгу «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» (составил ныне прославленный священномученик митрополит Серафим (Чичагов)). В «Летописи» содержатся жития преподобного Серафима, преподобных жен Дивеевских и вся история Дивеевской обители, а также пророчества святого Старца о будущих временах и его поучения. В киосках есть отдельно изданные жития преп. Серафима, преподобных матушек, открытки, буклеты, календари. Покупая книги, иконы и церковную утварь в наших киосках и магазинах, вы вносите вклад в восстановление Дивеевской обители.
Вместо заключения
В пустыньке от многого моления
Куст вчера малиновый расцвел.
Я пойду, возьму благословение,
Коль Господь сюда меня привел.
Лес шумит средь холода сугробного,
Снег идет, не видно ничего,
Но тепла ладонь у Преподобного,
Тих и ласков голос у него.
И такое солнце разгорается
Над его седою головой,
Что глаза невольно закрываются
От сиянья славы неземной…
Вот такое стихотворение, побывав в Дивеево, написал диакон Анатолий Трохин. И, думается, добавить к этому нечего.
Размышления о чудесах
Что такое чудо?
Много лет питерские семинаристы рассказывают друг другу историю, якобы произошедшую в их учебном заведении на экзамене. Студент семинарии сдает экзамен, вопрос в экзаменационном билете – о чуде. Студент к экзамену не готов, мямлит, путается, и преподаватель решает помочь ему.
– Вот смотри, – говорит преподаватель (кстати, епископ). – Звонарь упал с высокой колокольни и не разбился. Это чудо?
– Это случайность, владыка! – отвечает семинарист.
– Ну, ладно. А второй раз упал и не разбился – это чудо?
– Счастье, владыка!
– Ну, а если в третий раз упал и не разбился – тогда-то что?!
– Привычка… – вздыхает студент.
Не знаю, правдива эта история или молодые ребята просто выдумали ее, но в нашем обществе действительно есть такая тенденция – стремиться объяснить все происходящее с точки зрения обыденности. Ну, не привыкли мы верить в чудеса, и все тут! Мы с детства верим в законы природы. А чудо – это явление, которое нарушает эти законы.
Однако в богословском понимании, чудо – это, скорее, особое действие Божие, как правило, проявляющееся в необычных событиях. Как говорится в славянском песнопении: «Еже Бог хочет, побеждается естества чин», то есть происходит нечто, превышающее чин естества, совершенно необычное. Сводить все к нарушению законов природы не совсем верно.
Ну, а если сказать просто, чудо – это то, чему мы удивляемся; недаром синоним этого слова – «диво». Совершенно справедливо говорил в одной из православных радиопрограмм дьякон Андрей Кураев:
– Чудеса есть свидетельства того, что Небо становится ближе. Чудеса есть знак соприсутствия, встреченности, не одиночества. Путь к встрече не через чудеса пролегает, но чудеса оказываются на церковном языке знамениями того, что эта встреча состоялась.
Пытаясь понять Церковь, необходимо совместить в сознании две вещи, казалось бы, противоположные.
С одной стороны, Церковь не придает большого значения чудесам – нельзя искать чудес, требовать чудес, желать чего-нибудь неожиданного, с другой стороны, каждая наша молитва – это молитва о чуде. Совершенно справедливо писал Иван Тургенев: «Каждое прошение, каждая молитва сводится к тому, что, Господи, ну сделай так, чтобы дважды два было пять». Но при этом православный человек, когда молится о чем бы то ни было, начиная с того, что «хлеб наш насущный дай нам днесь» и кончая молитвой об исцелении своей доченьки, он в конце концов завершает свою молитву неким смягчающим обращением: «Впрочем, да будет воля Твоя, Господи». В этом – существенное различие между заговором и молитвой. Заговор предполагает, что у колдуна есть власть над духовным миром и эту власть он проявляет, навязывает свою волю духовным реалиям. А молящийся человек знает, что тот, к кому он обращается, бесконечно выше его, и поэтому человек просит, а не диктует Богу свою волю.
Итак, с одной стороны, Церковь говорит «чудес не ищи», а с другой, каждая молитва – это прошение о чуде.
Но есть еще и третья сторона, третья точка этого странного треугольника. Это то, что чудо естественно в жизни христианина. Понимаете, в церковной среде даже не принято рассказывать о чудесах. Странны не чудеса, а их отсутствие. Помните фильм «Тот самый Мюнхгаузен»? Барон составляет распорядок дня: объявить войну Англии, слетать на Луну… То есть чудеса включены в его повседневный график, таков, образно говоря, и распорядок дня религиозного человека: я иду в храм на водосвятный молебен, чтобы получить святую воду, которая будет меня исцелять и защищать, – следовательно, на это чудо у меня предусмотрено полчаса… Чудеса совершенно естественно входят в жизнь христианина. Чудо – далеко не всегда глас с Небес или купина неопалимая. Чудо может войти в твою жизнь через обычного человека…
