Читаем без скачивания Рабство и данничество у восточных славян - Игорь Фроянов

70 Не случайно слово «дом» в значении «хозяйство» употребляется в древнерусском языке с XI в. (Черных А.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М., 1993. С.262). Известный современный специалист в истории русского языка В. В. Колесов, прослеживая смысловую эволюцию термина «дом», отмечает, что «в родовом быту дом — это прежде всего населяющие его люди», а в «мире Древней Руси — хозяйство, и только ближе к нашему времени — здание, в котором может скрываться все это — и люди, и добро, и сама жизнь». — Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., 1986. С.199.

71 Нибур Г. Рабство как система хозяйства. Этиологическое исследование. М., б/г. С.60.

72 История первобытного общества... С.201-202.

73 Васильев Л.С. История Востока, М., 1993, Т.1, С. 217.

74 Хазанов А. М. Разложение первобытного строя... С.113.

75 Социально-экономические отношения и соционормативная культура. С. 160.

76 Бывали, конечно, случаи пленения и отдельными лицами, о чем рассказывает Прокопий Кесарийский, сообщая о войне между склачинами и антами, в которой «один славянин взял в плен юношу, едва достигшего зрелости по имени Хильбудия, и отвел его к себе домой».-— Прокопий из Кесарии. Война с готами. С.295.

77 Там же.

78 Григорий Турский. История франков. М., 1987, С. 48.

79 Косьминский Е. А. История средних веков. Стенограммы лекций, М., 1937, С.77.

80 3акон Судный людем пространной и сводной редакции. М., 1961. С.34; Закон Судный людем краткой редакции. М., 1961. С.36.

81 Прокопий из Кесарии. Война с готами. С.296-297.

82 Это еще раз выдает первобытность склавино-антского рабства.

83 Не случайно А. П. Пьянков, доказывающий широкое развитие работорговли у восточных славян, говорит, что анты приобретали рабов за деньги у своих соседей — южных славян. — Пьянков А. П. Происхождение общественного и государственного строя... С.90.

84 Третьяков П. Н. Восточнославянские племена. С.175. Ср.: Данилова Л. В. Сельская община в средневековой Руси. С.131.

85 Там же.

86 Пьянков А. П. Происхождение общественного и государственного строя... С.90.

87 Там же.

88 Зимин А. А. Холопы на Руси... С.13.

89 Рыбаков Б.А. Анты и Киевская Русь// Вестник Древней истории. 1939, №1 (6), С. 332.

90 Маврикий. Стратегикон. С.253.

91 См.: Левченко М. В. Византия и славяне... С.37; Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества ХII-XIII вв. М., 1993. С.53.

92 Левченко М. В. Византия и славяне... С.37.

93 Лебедева Г. Е. 1) Кодексы Феодосия и Юстиниана об источниках рабства// Византийский временник. М., 1975. Т.36. С.34-35; 2) Социальная структура ранневизантийского общества (по данным кодексов Феодосия и Юстиниана). Л., 1980. С.34-35.

94 Лебедева Г. Е. Социальная структура... С.35.

95 Там же. С.35-36.

96 Пьянков А. П. Происхождение общественного и государственного строя... С. 92. О том, насколько правомерны рассуждения А. П. Пьянкова о пекулии у славян, см.: Свердлов М. Б. Общественный строй славян. .. С. 55.

97 История первобытного общества... С. 201.

98 Прокопий из Кесарии. Война с готами. С. 295.

99 "Вестник древней истории. 1941, № 1. С. 253.

100 Ковалевский А. II. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана и его путешествие на Волгу в 921-922 гг. Харьков, 1956. С. 145.

101 Новосельцев А. II. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв.// Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В., Шушарин В. П., Щапов Я. Н. Древнерусское государство И его международное значение. М ., 1965. С. 388.

102 Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. Л., 1945. С. 46.

103 Лев Диакон. История. М., 1988. С. 78

104 См.: Религиозные верования. Вып.5. М., 1993. С. 80.

105 Там же. С. 51.

106 Необходимо понимать различие между использованием труда пленных рабов и эксплуатацией этого труда. В первом случае рабы-пленники трудятся вместе и наряду с представителями племен и родов, в плену у которых они находятся, а во втором они составляют отдельную и замкнутую социальную группу, резко отличающуюся от остальной свободной массы производителей.

107 Богатства славян росли не только благодаря выкупам за пленных, но и за счет грабежа имущества, драгоценностей, угона скота. По свидетельству Менандра, каган аваров Баян не без основания полагал, что «склавинская земля изобилует деньгами, потому что издавна склавины грабили римлян... их же земля не была разорена никаким другим народом». — Вестник древней истории. 1941, № 1. С. 248.

108 Там же. С. 247.

109 ПВЛ. М.; Л., 1950, Ч.1. С. 14.

110 Вестник древней истории. 1941, № 1. С. 247.

111 Прокопий из Кесарии. Война с готами. С. 459.

112 Погодин А. Л. Из истории славянских передвижений. С. 58

113 Гуревич А. Я. Проблема генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970. С. 65,68.

114 Там же. С. 72, 75.

115 Там же. С. 72. См. также: Гуревич А.Я. Историческая наука и научное мифотворчество (Критические заметки)// Исторические записки. Теоретические и методологические проблемы исторических исследований. 1995. 1(119). С. 85.

116 См.: Третьяков П. Н. Восточнославянские племена. С. 182.

117 Специалисты обычно относят их к славянам (см.: Бобринский А. А. Перещепинский клад// Материалы по истории России. Пг., 1914. №34. С. 119-120; Спицын А. Древности антов. С. 492-1 495; Рыбаков Б. А. 1) Анты и Киевская Русь. С. 330, 332; 2) Славяне VI в. н.э. Предпосылки образования Русского государства// История СССР с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. М., 1966. Т.1. С. 347; Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. С.182, 184; Брайчевський М. Ю. Археологiчнi матерiали до вивчення культури схiднослав'яньских племен У1-УШ ст.// Археологiя. Київ, 1950. Т.IV. С. 37-41; Смiленко А. Г. Глодоськi скарби. Київ, 1965. С. 54-58; Седов В. В. Восточные славяне... С. 246). И. И. Ляпушкин высказывает по этому поводе сомнения, считая, что так называемые «антские клады» оставлены кочевниками (Ляпушкин И. И. Славяне Восточной Европы... С. 157-158). См. также: Степи Евразии в эпоху средневековья/ Отв. ред. С. А. Плетнева. М., 1981. С. 13, 18,21.

118 Третьяков П. Н. Восточнославянские племена. С. 182.

119 Рыбаков Б. А. Анты и Киевская Русь. С. 330.

120 Бобринский А. А. Перещепинский клад. С. 119, 120.

121 Рыбаков Б. А. Ремесло древней Руси. М., 1948. С. 101.

122 Рыбаков Б. А. Анты и Киевская Русь. С. 330-331.

123 Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. С. 44, 45.

124 Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. С. 182, 185.

125 Седов В. В. Восточные славяне... С. 246. Перещепинские древности В. В. Седов относит то к славянам (там же. С. 20, 22), то к тюркоязычным кочевникам (там же. С. 24).

126 Корзухина Г.Ф.русские клады 1Х-Х1II вв. М.; Л., 1954. С. 47.

127 Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма. . . С. 74-75. См. также: Дубов И. В. Северо-Восточная Русь в эпоху раннего средневековья. Л., 1982. С.147; Добровольский И. Г., Дубов И. В., Кузьменко Ю. К. Граффити на восточных монетах. Древняя Русь и сопредельные страны. Л., 1991. С.83.

128 См.: Данилова Л. В. Сельская община в средневековой Руси. С.28.

129 Община в Африке: Проблемы типологии /Отв. ред. С. А. Токарев. М., 1978. С.80.

130 Традиционные и синкретические религии Африки/ Отв. ред. Ан. А. Громыко. М., 1986. С.211.

131 Там же. С. 213

132 Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. В трех томах. М., 1994. Т.1. С.142; Смирнов С. Древнерусский духовник: Исследование по истории церковного быта. М., 1913. С.262.

133 Смирнов С. Древнерусский духовник... С.265. С. А. Токарев высказывается об этом в осторожной форме: «Видимо, был (у древних славян. — И. Ф.) культ богини земли, хотя прямо он не засвидетельствован» (Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1965. С.229). На фоне последних исследований Б. А. Рыбакова по истории славянского язычества эта осторожность становится излишней.— См.: Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 19811 Гл.6-7.

134 Там же. С.268, 274. См. также: Афанасьев А. Поэтические воззрения... С.146, 147-148; Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. С.94.

135 Еще в XIV в. новгородские стригольники учили исповеди не священнику, а земле. – См.: Афанасьев А. Поэтические воззрения... С.143; Рыбаков Б. А. Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия. М., 1993. С.14, 98.

136 Смирнов С. Древнерусский духовник... С.268, 269, 272.

137 История культуры Древней Руси. М.; Л., 1951. Т.1. С.62. Как Мы уже отмечали, обожествление земли, поклонение земле известны многим народам мира. — См.: Токарев С. А. Религия народов мира. С.141, 213, 480.

138 Смирнов С. Древнерусский духовник... С.262.

139 ПВЛ. 4.1. С.56.

140 Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. С.93-94.

141 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. С.347.

142 См.: Пропп В. Я. Русские аграрные праздники (опыт историко-этнографического исследования). Л., 1963. С. 22-23.