1862 года, когда Гинцбургом подана была вышедшая из-под пера Левина записка о пересмотре законов о евреях и расширении их прав. Эта записка разослана была генерал-губернаторам; ее аргументы дали некоторое движение законодательству о евреях в льготном смысле и положили начало благоприятному направлению правительственной политики шестидесятых годов. Из-под пера Левина вышли многочисленные докладные записки, которые представлялись Гинцбургом в разные учреждения. Особенно много работал он в эпоху паленской комиссии, когда в нее допущены были так называемые евреи-эксперты, в числе коих и барон Гинцбург.
Я застал Левина занятым усиленной работой по разным обращениям из провинции об оказании содействия по ходатайствам отдельных лиц перед центральными властями. Произвол местной администрации распространялся широкою волною. Левин был в постоянной переписке с раввинами и общественными деятелями в провинции. В начале девяностых годов он оставил службу у барона Гинцбурга после более чем сорокалетней неустанной работы по борьбе за права евреев. Последним его делом было приведение в порядок богатого и ценного архива барона Гинцбурга. Глубоким старцем, но еще с совершенно ясным умом, он усердно работал в течение нескольких лет над собиранием материалов для издания «Регест», предпринятого Обществом распространения просвещения.
В начале этого столетия он умер «сытый годами», оставив после себя яркий след в истории русских евреев.
Я приступил к работе с бароном Гинцбургом во всеоружии знания законов о евреях и всех дополняющих этих законы циркуляров и сенатских разъяснений. Скоро я убедился в том, что наступила пора упорной борьбы за те немногие права, которые были признаны за евреями, что произвол угрожает уничтожить самую возможность существования еврейской массы, если шаг за шагом эти права не будут отстаиваться теми законными способами, которые еще оставались в нашем распоряжении. Надо было начать применение чисто юридических методов, проявлять некоторую изобретательность в аргументах для надлежащего истолкования законов, иногда неясных, часто противоречивых и всегда оставляющих место для толкования в смысле новых ограничений. Надо было начать творить специальную еврейскую юриспруденцию с применением методов чисто талмудических, в которых изощрялись, впрочем, и чиновники, изобретавшие все новые способы утеснения еврейского населения.
Первым делом, которое пришлось вести в Сенате, было дело по жалобе портного Кагана, проживавшего в Ораниенбауме возле Петербурга. Каган имел там мастерскую, в которой работал сам. Он обшивал всех должностных лиц в Ораниенбауме, а приставу и исправнику он доставлял мундиры, изготовленные в его мастерской, и, конечно, за слишком сходную для заказчиков цену. Значит, не было никакого сомнения, что Каган действительно портной, что он занимается своим ремеслом и что поэтому он проживает в Ораниенбауме на самом законном основании. Тем не менее он был предназначен к выселению из Ораниенбаума. Кто-то нашел, что в его свидетельстве на звание ремесла имеется дефект, а именно в том городе, откуда оно было получено и где до переселения в Ораниенбаум жил Каган, была не цеховая управа, а упрощенное ремесленное управление; между прочим, губернское правление нашло, что правом жительства вне черты оседлости может пользоваться лишь тот ремесленник, который имеет свидетельство цеховой управы. На этом основании оно отвергло право Кагана на проживание в Ораниенбауме, ему дан был месячный срок на выезд из этого города, где он проживал более пятнадцати лет. Получив доверенность от Кагана, который обратился за защитой к барону Гинцбургу, я подал жалобу в Сенат. С большим трудом и путем сложных юридических аргументов мне удалось убедить Сенат, что правом жительства вне черты оседлости по закону пользуются евреи-ремесленники, если они занимаются ремеслом, хотя бы у них имелись свидетельства только упрощенного ремесленного управления. Надо заметить, что во всей черте оседлости имелось всего несколько цеховых управ; во всех остальных городах имелись лишь упрощенные ремесленные управления. Таким образом, если бы Сенат не согласился с моими доводами и признал бы, что для права жительства необходимо свидетельство цеховой управы, то над евреями-ремесленниками, в числе нескольких десятков тысяч проживавшими в разных городах внутренней России, разразилось бы колоссальное бедствие; они были бы выселены.
Стремление выжить евреев-ремесленников из внутренних губерний много раз проявлялось со стороны правительства; впоследствии неоднократно делались попытки побудить Сенат изменить свое решение по делу Кагана, и немалых усилий стоило каждый раз отражать надвигающееся бедствие.
Толковый словарь еврейских терминов
А
Аггада (сказка, легенда) — собирательное название притч, легенд, проповедей и нравоучений, содержащихся в Талмуде и Мидрашах.
Агуна — жена, оставленная мужем без оформления развода.
Апикойрес — отщепенец, безбожник. В России в середине XIX в, употреблялось в значении «нигилист» — противник патриархального уклада.
Арои-Кодеш (священный ковчег) — шкаф или ниша в стене синагоги для хранения свитков Торы. Располагается у восточной стены молельного зала.
Ашкеназы — термин, которым со Средних веков называли евреев, живших в бассейне реки Рейн, а позднее по всей Германии, и их потомков, расселившихся по миру, но сохранявших этнический тип и язык идиш.
Б
Бадхен — шут; человек, специализирующийся на организации свадебных торжеств.
Балабес — несовершеннолетний супруг, живущий в семье жены.
Балагул — извозчик.
Бар-мицва — празднование совершеннолетия (13 лет) мальчиком иудейского вероисповедания.
Бат-мицва — празднование совершеннолетия (12 лет) девочки иудейского вероисповедания.
Бахурим (Бахур) — холостые учащиеся клауза, иешивы.
Беголе — паника.
Бейт-Дин — еврейский религиозный суд.
Бейт-Шхита — место ритуального забоя скота.
Бет-гамедрош (Бет га-Мидраш) — высшая школа или место, где изучают религиозную литературу; молельный дом.
Бима — возвышение в синагоге для чтения Торы, проповедей и канторского пения.
Брохе — благословение пищи.
В
Ваад (совет; съезд) — выборный орган еврейского общинного самоуправления в Польше и Литве.
Ваад Четырех Земель — съезд представителей ваадов четырех областей: Великой Польши, Малой Польши, Червонной Руси и Волыни; центральный орган еврейского самоуправления в Речи Посполитой с XVI в. по 1764 г.
Г
Габай — сборщик податей, староста синагоги, ведающий сбором пожертвований на содержание синагоги.
Галаха — нормативная часть еврейского религиозного законоучения, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь,
Гаои (гений) — почетный титул для великих раввинов и талмудистов.
Гаскала — просвещение, движение, возникшее среди евреев Германии в XVIII в., провозгласившее возможность совмещения основ иудаизма с идеями западной гуманистической культуры.
Гвиры — богачи, руководители общины,
Гемара — свод текстов толкования Мишны, основной части Талмуда.
Гзейры — неприятности, суровые законы.
Голус (галут; голут) — изгнание, т. е. пребывание евреев вне родины.
Д
Дайон (даян) — религиозный судья.
Диббек (диббук) — злой дух, демон.
Дин — закон.
Дрошо — чтение отрывка из Торы или комментарий к еврейским законам — часть ритуала Бар-мицвы.
Е
Ешива (иешива, ешибот) — высшая религиозная школа.
З
Зогар (Зорах) — трактат, основа
