Читаем без скачивания Театральная Энциклопедия - неизвестен Автор

В 50-60-е гг. пост. спектакли: "Назугум" К. Хасанова (1955) - муз. драма о девушке-героине, поднявшей свои народ на борьбу с иноземными захватчиками, "Садыр Палуан" А. Махпирова (1957), посв. нар. поэту и герою нац.-освободительного движения, "Таинственный кинжал" Д. Асимова (1956) - о переселении уйгуров из Илийского края в Семиречье в нач. 80-х гг. прошлого века, "Если скрываешь болезнь..." К. Хасанова, С. Башояна, Л Смоляниновой (1959),

"Заря над Кульджой" А.Исматуллы и С. Тпллп (1961)- о борьбе уйгуров Китая против гоминдановцев и амер. миссионеров, "Нужен ли доктор" М. Зульпукарова и С. Хасанова (1963) - сатирич. комедия, направленная против пережитков прошлого, и др.

От первых постановок, носивших фольклорно-бы-товой, натуралистич. и этнографич. характер, нац. т-р постепенно перешёл к совр. спектаклям разных жанров. Многие спектакли носят характер муз. драмы, в них используются нац. муз. традиции, обогащённые новыми формами (музыка к спектаклю "Садыр Палуан", написанная К. Кужамьяровым, п др.). В 1956 на сцене Казах, т-ра оперы и балета в Алма-Ате была пост. первая опера, написанная уйгурским композитором Кужамьяровым "Назугум", в основе к-рой - музыка этого же композитора к одноим. пьесе К. Хасанова. Дирижировал оперой уйгурский дирижёр Г. Ду-гашев.

В репертуаре т-ра видное место занимают произв. рус., сов. и зарубежных авторов: "Лекарь поневоле" Мольера (1941), "Слуга двух господ" Гольдони (1940), "Нурхон" (1948), "Гюльсара" (1951) Яшена, "Свадьба в Малиновке" Александрова (1948), "Женихи" Токаева (1951), "Шёлковое сюзане" Каххара (1952), "Хозяйка гостиницы" (1953); "Бай и батрак" Хамзы (1954), "Её друзья" Розова (1954), "Женитьба" (1955);

"Семья" Попова (1957), "Зыковы" (1959); "Алжир, родина моя!" по Дибу (1962), "Влюблённый Ташбол-та" Гулама (1964), "Отелло" (в загл. роли А. Шамиев) и др.

Труппа Уйгурского т-ра в Алма-Ате обслуживает уйгурские районы Казахстана, выезжает на гастроли в Киргизию, Узбекистан, Туркмению. В Алма-Ате проводятся декады уйгурского иск-ва. В 1957 труппу пополнили выпускники Ташкентского театр. нн-та. В 1964 при т-ре открылась актёрская студия.

Среди деятелей уйгурского т-ра: нар. арт. Казах. ССР М. Семятова, С. Саттарова, Р. Илахунова; засл. арт. Казах. ССР X. Илиева, М. Бакиев, Г. Джалилов, Р. Тохтанова, А. Акбаров, 3. Акбарова, А. Шамиев, А. Супиев; солисты А. Ахмадпи, И. Нурметова; музыканты - С. Кадыров, Ю. Саитов, Г. Казимов, 3. Сетеков, Т. Имиров; танцоры - X. Джалилова, Т. Бахтибаев, Р. Разиева и др.; реж. М. Зайнавдп-нов, композитор И. Масимов п др. С 1955 Уйгурский т-р в Алма-Ате возглавляет засл. деят. пск-в Казах. ССР С. Башоян.

Лит.: Захарова И., Материальная культура уйгуров Советского Союза, "Краткие сообщения Ин-та этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР", 1954, вып. 20; К а н а п и н А. К., В а р ш а в с к и и Л. И., Искусство Казахстана, Алма-Ата, 1958; Театры Казахстана. [Фотоальбом], Алма-Ата, 1961; Кужемьяров К., Уйгурский театр. "Огонёк", 1955, М 50; Виноградов В., Первая уйгурская опера, "Сов. культура", 1957, 16 м'арта. А. Ив.

УКРАИНКА, Леся [наст. имя и фам. - Лариса Петровна Косач; 13(25). 11.1871, Новгород-Волынский,- 19. VII(1. VIII). 1913, Сурами] - укр. поэтесса и драматург. Лит. деятельность начала еще в дет- . ские годы (1884). Принимала деятельное участие в освободительной борьбе против царизма, особенно во 2-й пол. 90-х гг. Болезнь (туберкулёз) заставляла У. в последние годы жизни почти постоянно быть вдали от родины (Италия, Египет и др.).

К драматургии У. обратилась уже будучи известной поэтессой. Первая пьеса "Голубая роза" (1896, поставлена труппой М. Кропивницкого в 1898) полемически направлена против бытовизма и этнографизма, свойственных украинской драматургии 19 в. У. стремилась расширить тематику украинской драмы, ввести в неё проблемы, важные для передовой интеллигенции того времени.

В дальнейшем в творчестве У. центр, место занимает жанр драматпч. поэмы'. Поэтесса использует сюжеты и образы мировой лит-ры, подчиняя их разработке проблем, близких передовой общественности её времени, потребностям революц. борьбы с царизмом. Особенность драматич. поэм У.высокое напряжение философской мысли, показ столкновения двух ан-тагонистич. начал, исход к-рого всегда трагический. В драматнч. поэмах "Вавилонский плен" (1903) и "На руинах" (1904), созданных на материале древней истории иудейского народа, У. призывает к борьбе против нац. угнетения. Накануне первой рус. революции она пишет фантастнч. драму "Осенняя сказка", в к-рой рабочие с красным знаменем вступают в открытый бой со своими угнетателями (была опубликована только в сов. время).

Большинство драматич. произведений У. написано в 1905-13. В них проявилась общественная чуткость поэтессы, её стремление отразить актуальные проблемы своей эпохи. В годы революции 1905-07 У. завершила драматич. поэму "В катакомбах" (1905), где создан образ раба первых веков христианства, к-рый порывает с христианской общиной и идёт к восставшим. В драме "Кассандра" (1907) создан трагич. образ пророчицы, ей дано "знать правду", но не дано "управлять правдой", отвратить нависшую над её родиной смертельную опасность. Столкновение при-поднято-романтич. и утилитарного взглядов на иск-во лежит в основе конфликта драматич. поэмы "В пуще" (1910, "Молодой т-р" 1918, Т-р им. Франко, 1946, Киевский т-р им. Леси Украинки, 1957).

В драматургии У. важное место занимает проблема гуманизма, к-рая ставится в неразрывной связи с проблемами демократии, прогресса, роли народа и личности в истории. В драматич. диалоге "Три мгновения" (1905), этюде "Иоганна, жена Хуса" (1909), драме "Руфин и Присцилла" (1909) У. осуждает слепое следование догмам, террор и тиранию, подчёркивает пагубность устранения от действенной по-литич. борьбы, пассивного подчинения деспотизму.

Выдающимся художеств. созданием У. является драма-феерия "Лесная песня" (1911, пост. 1918, "Молодой т-р"), написанная на основе укр. (волынского) фольклора. В ней нашла глубокое художеств. воплощение тема противоречия между высоким призванием человека и повседневной житейской реальностью, между поэзией и действительностью. Любовь русалки к человеку выражает гуман?стич, смысл поэтич. начала жизни. Пьеса вошла в репертуар мн. укр. т-ров. По мотивам "Лесной песни" коми. М. А. Скорульскнй написал балет, комп. В. Д. Кирейко - оперу.

Драма "Каменный властелин" (1912) представляет собой оригинальную интерпретацию образа Дон Жуана. В этом образе У. развенчивает бурж. анархиствующий индивидуализм с большой психологпч. глубиной и показывает неизбежную закономерность превращения человека, отказывающегося от всяких принципов, в покорного слугу деспотизма (пост. 1914 в т-ре Н. Садовского в Киеве; в сов. время пост. рядом т-ров).

Имя У. присвоено ведущему рус. т-ру УССР в Киеве.

С о ч.: Твори, в 10 томах, К., 1963-65; Собр. соч. в 4 томах, М., 1956-57.

Лит.: Леся Укранка. Публ?кац?, статт?, досл?дження, т. 1-3, К., 1954-60; КаспрукА., Леся Укранка. Л?тературний портрет, К., 1963; Бабишк?н О. К., Драматург?я Лес? Укранки, К., 1963. А. Ф. С.

УКРАИНСКАЯ ДРАМАТУРГИЯ. Элементы драмы заложены в многочисл. нар. укр. обычаях и обрядах (свадебный обряд - сватанье, обручение, свадьба), в нар. играх.

Древняя укр. драма связана со школьным образованием. Укр. школы, возникшие в конце 16 - нач.

17 вв., заимствовали духовную драму из польских школ, но воспринимая от иезуитских драм нек-рые образы, сюжеты, древняя укр. драма самостоятельно перерабатывала этот материал.

Первые драм. произведения - "Вирши с трагедии Христос пасхон..." А. Скульского (1630) и "Размышление в муце Христа спасителя нашего..." И. Волко-вича (1631). Особое развитие школьная драма получила в Киевской академии во 2-й пол. 17-1-й пол.

18 вв. Авторами драм были преподаватели пиитики. Укр. школьные драмы делятся на 4 группы: 1) драмы на библейские сюжеты рождественского и пасхального циклов, типа мистерии ("Комедия на день рождества Христова" Д. Туптало, до 1702, "Торжество естества человеческого" неизв. автора, 1706, "Комическое действие", 1736, и "Властотворный образ че-ловеколюбья божия" М. Довгалевского, 1737, и др.);

2) драмы о святых (анонимная драма "Алексей, человек божий", 1673, "Комедия на Успение Богородицы" Туптало, конец 17 в.); 3) драмы аллегорические ("Тра-гедокомедпя о награждении в сем свете приисканных дел, мзды в будущей жизни вечной" В. Лащевского, 40-е гг. 18 в., "Воскресение из мёртвых" Г. Конис-ского, 1747); 4) драмы на нсторич. сюжеты. Авторы этих пьес пытались приблизиться к современности, затрагивали злободневные вопросы. Трагедокомедия Феофана Прокоповича "Владимир..." (1705), связана с событиями совр. автору жизни; прославляя Владимира, автор стремился прославить Петра I; "Милость божия, Украину от неудоб носимых обид лядскпх чрез Богдана Зиновия Хмельницкого, преславного войск запорожских гетмана, свободившая..." (неизв. автора, 1728), изображает события нац.-освободительной войны укр. народа против шляхетской Польши; псторпч. драмы М. Козачпнского - "Трагедия, сиречь печальная повесть о смерти последнего царя сербского Уроша V7 по падении Сербского царства" (1733), исторнко-панетирич. драма "Благоутро-бпе Марка Аврелия" (1744). Самыми популярными были драмы первой группы. После того как в 60-х гг. 18 в. ректор Киевской академии С. Мыслав-ский запретил всякие представления в стенах академии, школьная драма на Украине пришла в упадок.