конкордата. Так как, однако, существовала империя, то в Риме предпочли конкордат с последней конкордату с местным правительством. Только после падения империи (1807 г.) Наполеон вынуждал папу к заключению конкордата с Рейнским союзом. При таких обстоятельствах не имели успеха ни возобновившиеся переговоры Баварии, ни предпринятые в этом направлении шаги Вюртемберга (1807 г.). Вследствие этого, не говоря уже о конкордате с империей, не состоялся конкордат и с Рейнским союзом. С пленением папы все это дело на долгие годы вскоре заглохло. При постоянных территориальных изменениях, имевших место после Пресбургского (1806 г.) и Венского (1809 г.) мира, момент для прочного правопорядка был вообще не подходящим.
На Венском конгрессе (1814–1815 гг.), на котором, наконец, были вновь урегулированы политические отношения Европы, кардиналом Консальви и представителями прежних духовных князей было потребовано восстановление прежнего церковного порядка. Старания эти, однако, рушились о силу владения. Подобным образом не увенчалось успехом и предложение Дальберга и его уполномоченного Констанцкого генерального викария барона Вессенберга о заключении конкордата для всей Германии. Единственное, касавшееся церковных вопросов определение конгресса представляет пункт 16 союзного акта. По последнему на всю область Германского союза распространяется гражданское равноправие христианских исповеданий, что в качестве общего правила было установлено уже раньше частью немецкими государствами, частью по собственной инициативе государями, частью, наконец, под давлением Наполеона.
При таких обстоятельствах регулирование церковных отношений было предоставлено усмотрению отдельных государств. Прежде всего на путь переговоров ступила Бавария. Конкордат 1817 г. обеспечил за католической церковью во всем королевстве сохранение всех покоящихся на божественном или каноническом установлении прав и преимуществ (art. I). Страна подразделяется на две церковные провинции, при чем на правах суфраганов подчиняются архиепископству Мюнхен-Фрейзингскому епископства: Аугсбург, Регенсбург и Пассау, а архиепископству Бамбергскому — епископства: Вюрцбург, Эйхштат и Шпейер (II). Королю Максу Иосифу I и его католическим преемникам принадлежит при замещении епископских кафедр номинация, а папскому престолу — каноническая институция (IX), причем епископам гарантируется свободное управление их диоцезами в духовных делах (XII). Дабы обеспечить верховные права государства и успокоить протестантов, видевших угрозу своим правам в пункте 1, опубликование договора последовало в форме дополнения к религиозному эдикту 1818 г., который сам в свою очередь представлял приложение к основным законам. Это не исключало, однако, возникновения дальнейших переговоров. Так как в эдикте в соответствии с новыми политическими обстоятельствами, но вопреки требованиям канонического права, провозглашалась общая свобода совести и шла речь о гражданском и политическом равноправии трех христианских исповеданий (24) и о неизменном к ним уважении, то в Риме всем этим были весьма недовольны, а в Баварии некоторые духовные лица даже прямо отказались присягнуть конституции. Спустя некоторое время, апостольский престол, хотя и с неудовольствием, одобрил действия баварского правительства. Вместе с тем население было успокоено королевским разъяснением на Тегернском озере 1821 г., что конституция не желает стеснения совести, что требуемая присяга относится только к гражданским отношениям, что в данном случае имелся в виду конкордат, как государственный закон, и т. д.
Вследствие завоевания Силезии и раздела Польши и приобретения новых католических провинций в связи с недавними обстоятельствами на западе, переговоры с Прусские увенчались конвенцией между Пием VII и Фридрихом Вильгельмом III, результаты которой были опубликованы в булле «De salute animarum» 1821 г. Учреждались церковные провинции Кельнская с епископствами Трирским, Мюнстерским и Падерборнским, и Гнезен-Позенская с Кульмом и экземированными епископствами Бреславским и Эрмеландским. Епископские выборы предоставлялись капитулам, при чем в бреве «Quos de fidelium» давалось указание избирать только таких лиц, относительно которых достоверно известно, что они угодны королю.
В присоединенном в 1866 г. к Пруссии в прежнем королевстве Ганноверском буллой «Impensa Romanorum» 1824 г. были восстановлены древние епископства Гильдесгеймское и Оснабрюкское, ныне объявленные экземированными.
При епископском избрании короне принадлежало так называемое ирландское veto, т. е. полномочие из предложенного листа кандидатов вычеркнуть всех неугодных лиц до такого числа, чтобы был еще возможет выбор.
Католики Юго-Западной Германии, особенно Вюртемберга, Бадена и Гессен-Дармштадта, как прежних государств курфюршества Гессенского, герцогства Нассауского, княжеств Гогенцоллерн-Зигмаринского и Гехингенского и свободного города Франкфурта циркумскрипционной буллой «Provida solersque» 1821 г. были объединены в Верхне-Рейскую церковную провинцию с митрополией во Фрейбурге и епископствами: Майнцским, Роттенбургским, Фульда и Лимбургским. Дальнейшее упорядочение церковных отношений было сделано буллой «Ad dominici gregis custodiam» 1827 г. и одновременно бреве Re sacra. Последнее для домкапитулов содержит касательно епископских выборов подобное же указание, как аналогичное бреве «Quod de infidelium» для Прусских епископства, тогда как в булле правительствам предоставлялось только ирландское veto.
Обитавшие в других государствах католики были распределены по соседним диоцезам и предоставлены юрисдикции апостольского викария. Великое герцогство Ольденбург, например, было в 1831 г. присоединено к Мюнстеру и получило собственный оффициалат в Вехта. Для королевства Саксонии в 1816 г. был учрежден апостольский викариат. Над Оберлауницем юрисдикцию долго осуществлял находившийся под властью Праги деканат Бауценский. С 1830 г. для этой цели регулярно избирался апостольский викарий дрезденский, сосредоточивший вследствие этого в одних руках все
церковное управление
§ 201. Церковные отношение в Германии в 1830–1870 гг
Несмотря на указанные § 200 соглашения с Римом, церковные отношения в Германии находились в весьма неудовлетворительном состоянии. Стараясь поставить германскую католическую церковь в непосредственную зависимость от Рима, государства Верхне-Рейнской церковной провинции думали этим путем скорее перехитрить апостольский престол, чем идти открытым путем. От этой точки зрения они не отступили и позднее. Два последние пункта (V–VI) буллы «Ad dominici gregis custodiam», касающиеся воспитания клира по правилам Триденского собора, свободного общения с Римом, а также епископской юрисдикции iuxta canones nunc vigentes et praesentem ecclesiae disciplinam, не получили государственного признания. В 1830 г. был опубликован правительственный указ, шедший во многом в разрез с вышеуказанными пунктами буллы. Согласно акту 1830 г. все церковные распоряжения и даже по чисто-духовным предметам были подчинены государственному Placet, при чем была сделана попытка взимания государями доходов как до, так и после замещения кафедры в качестве jura maiestata. Подобный образ действий не мог не вызвать протеста. Римский престол отверг эти 39 артикулов еще в 1830 г. Время от времени ревностные католики в палатах сословий и других местах начали поднимать свой голос против унизительного положения церкви. Вначале, впрочем, ничего из этого не вышло. Правительства тем менее считали нужным изменить свое поведение, что значительная часть клира была на их стороне, а большинство епископов боялось решительного выступления. Только в Кургессене, где епископ и капитул решили бороться до последних сил, права церкви нашли некоторую поддержку.
В особенности перевес государства давал себя чувствовать в области смешанных браков. В Пруссии вскоре по этому поводу возгорелся большой спор. По декларации 1803 года «рожденные в браке дети должны
