отношения с Богом обеспечивали его стране безопасность и процветание.
Но через какое-то время изысканная чувственность и нега Востока стали овладевать им. Он все больше упивался чувственными вещами, плотскими порывами. Красавицы Востока собирались Соломоном для чувственных услад. У него было триста жен и семьсот наложниц. Бог предупреждал его, что такое изобилие не приведет ни к чему хорошему. Эти женщины поклонялись своим богам, и Соломон стал строить святилища для их богов.
У Соломона было все. Бог ему стал не нужен. Постепенно наступает пресыщение. Ему все надоедает, он погружается в цинизм и разочарование, приходя к выводу, что все в мире – суета и томление духа. Человек обречен на «сизифов труд». Он обречен, вкатывать на гору камень, который неминуемо скатится вниз. На языке телугу это звучит так: «Всякий труд под солнцем как человек, который бьет воздух, ничего не получая».
По мере того как портятся его отношения с Богом мрак затопляет его душу. С каждым шагом от Бога он ощущает тяжесть, накапливающуюся в его душе. Подозрительность, недоверие овладевает им. Он более не полагается на Бога. Соломон никому не доверяет. Его безопасность под угрозой. Поэтому он решает следовать примеру других царей. Вот тут и появляются обезьяны.
У многих царей на Востоке были обезьяны. Их держали не для экзотических зверинцев, а для охраны. Обезьян специально обучали для охраны царственной персоны и дворца. Они беспокойством откликались на заговоры, и тем подавали сигнал тревоги царю. Из истории мы знаем, сколько процветающих государств и замечательных династий сгубили гаремные интриги и перевороты. Поэтому и на евнухов надежды тоже никакой не было. Людей можно купить. И цари востока стали вверять свою жизнь и безопасность обезьянам. Это как же может быть несчастен человек, полагаясь более на верность обезьян, чем на Бога и людей!
Выйдя из-под Божественной защиты, Соломон решил действовать так же как другие монархи. И корабли повезли обезьян…
Сам по доброй воли отвернувшись от Бога, он оказался в холодной пустыне тоски и разочарований. Да уж воистину: злейший враг человека – это он сам.
А как же мы народ Божий, собранный во Христе? Большинство из нас не имеют душевного покоя. Полагаясь на связи, деньги, собственную изворотливость мы забыли, что «взывает бедняк – его слышит Господь, от всех бед спасает его. Ангел Господень стражу несет вокруг боящихся Его – и хранит их» (Псалтырь, 33:7-8). Разумом мы соглашаемся, что «для тех, кто любит Бога, кто был призван согласно Его замыслам, Он все обращает в благо» (Послание к Римлянам, 8:28), но в душе у нас этой веры нет. Мы паникуем, хватаясь за привычные представления мира сего. Похоже, мы как царь Соломон больше доверяем «обезьянам» нашего времени.
Наша повседневная жизнь проходит вне Божьего лица, она отвернута от Него. В ней мы не ощущаем Его присутствия, Его любви и защиты. В ней мы надеемся на «обезьян». Правда, на несколько часов в неделю мы поворачиваемся к Господу с мольбой о помощи и защите. Для чего? Для того чтобы раскаяться, устремляясь с верой и надеждой в объятия Отца? Нет! Для того чтобы укрепить доверие к «обезьянам»! Но как сказано в псалме 145 «Не надейтесь на властителей, на человека – не принесет он спасения».
Вернемся к несчастному царю Соломону. Вы помните, помимо обезьян царю привозили еще и павлинов. Павлин на Востоке является символом Божьего присутствия. Когда Бог постоянно присутствовал в душе Соломона, ему не нужны были никакие символы. Считалось что там, где живет эта красивая птица, там есть благословение и процветание, даруемое Богом. Перья павлина – символ успеха. Они часто дарились человеку как благословение на успех. Бедный, бедный Соломон! Личное общение с Богом он подменил пустыми знаками.
Большинство из нас так же довольствуется «павлиньими перьями» соблюдения религиозных ритуалов, когда разорвана (по нашей же вине) живая связь с Богом. Когда мы отвернулись от него, полагаясь на защиту «обезьян»: банковских счетов, ценных бумаг, недвижимости, – мы теряем все, когда они исчезают. Не помогут и павлиньи перья. Но если мы попробуем рискнуть и полностью довериться Богу, Он не подведет. Нам не надо беспокоиться о своих нуждах и покупать «павлинов». Его обещания действуют в любое время, а не только когда все хорошо.
То, что сказал Иисус в начале главы, относится и к нам. Давайте всегда помнить о том, что написал апостол Павел и что обращено ко всем верующим. Тогда нам не понадобятся ни «обезьяны», ни «павлины».
«Бог в силах одарить вас всякими дарами в избытке, и тогда у вас всегда и всюду будет все необходимое и еще с избытком хватит на любое доброе дело» (Второе послание к Коринфянам, 9:8).
Глава 13
Знак подчинения или любви?
Есть несколько обычаев, постоянно упоминаемых в Библии, которые мало что говорят нам выросшим в западной культуре. Эти обычаи несут еще и символический смысл воспринимаемый нами довольно-таки односторонне. Поговорим о восточном обычае омовения ног. Обычно кто-то моет ноги другому человеку. Что человек сам не может себе вымыть ноги? Вероятно, дело здесь не столько в гигиене, сколько в знаковых символах понятных на Востоке.
Вот, например, один отрывок из псалма:
«Моав – Мой умывальный таз, Эдому брошу сандалию Мою. Над Филистией Мой клич прозвучит!» (Псалтырь, 59:11).
Есть на Востоке три разновидности слуг. Первая группа – это бедные родственники. Они члены семьи им можно доверять, но материально они целиком зависят от своего более богатого и успешного родственника. Мы уже разбирали притчу «о неверном управляющем», где как раз и говорится о таком слуге.
Вторая группа – слуги, которых наняли на работу за какое-то жалованье или рабы, отданные в рабство за долги, либо купленные.
Третья группа – это те, кто родился в рабстве. Это самая бесправная группа выполняющая самую грязную и унизительную работу.
На веранде, при входе в дом или в прихожей дома стоял сосуд с водой. Когда кто-то входил в дом, он сбрасывал сандалии одному из слуг, второй же омывал ему ноги. Безусловно, ноги после хождения по пыльным дорогам в открытых сандалиях были испачканы. Но самое главное не в этом. Человек входил в дом, который был освящен. Мы уже говорили о том, что любое имущество человека освящалось. И мы знаем, что любое прикосновение к священному требовало омовения. Книга Левит рассказывает о важнейшей части религиозного служения – что считать чистым, что нечистым. Если коротко: что приближает к Богу, то чисто; что отдаляет
