1922 Июль 28. …Раб волочит цепь, и звенят смехом звенья счастья… — Цепь — сложный символ, встречающийся во многих эзотерических учениях и религиях. В широком смысле символика цепи — это связь и общение, союз земли и неба (золотая цепь, или catena aurea). В плане земного существования цепь обычно выступает как символ брака или кровного родства. В духовном смысле, по Дионисию Ареопагиту — это молитва христианина, своим светом преодолевающая пропасть между творением и Творцом. В масонстве "братская цепь" выражает идею единения и воспроизводится через протягивание рук в круге по окончании заседания ложи. С другой стороны, цепь нередко выступает как символ плена, рабства, зависимости. Именно закованным в цепи после Страшного Суда изображается сатана в христианской иконографии.
В данной шлоке понятие цепи выступает в двойственном значении — и как символ рабства, несчастья, зависимости, и как символ свободы и счастья (и звенят смехом звенья счастья").
1922 Июль 31. …Ты познал, как стучащийся будет допущен и допущенный будет оправдан… — Высказывание развивает христианские слова: "Стучите, и Вам откроют", а также намекает на высшее оправдание (искупление) человеческих грехов, которые неизбежно уничтожаются в случае, если человек достигает духовного мира.
1922 Сентябрь 23. …Когда Курновуу Правитель созидал Золотые Врата… — Курновуу — Живая Этика говорит об этом правителе как об одном из императоров Атлантиды.
Золотые Врата — центральное сооружение столицы Атлантиды времен расцвета "Города Золотых Врат" (см. А. С. Мережковский "Европа-Атлантида. Тайна Запада", а также труд розенкрейцера Скотт-Элиота "Атлантида").
1922 Сентябрь 23. …Когда Соломон искал власть красоты… — Соломон (ок. 965–928 до н. э.) — третий царь Израильско-Иудейского государства, изрекший три тысячи притчей и тысячу пять песней, составивших целый ряд книг Ветхого Завета. Знаменитая премудрость Соломона позволила ему познать и устройство мира, "начало, конец и середину времен… все сокровенное и явное". Герой множества легенд и преданий, первый богач мира. Строитель Храма на горе Мориа.
1922 Сентябрь 23. …Когда символом Суламифи… — Суламифь — легендарный библейский образ. По преданию, одна из последних возлюбленных царя Соломона, девушка необычайной красоты и чистоты, убитая в результате заговора.
1922 Сентябрь 23. …духовный учитель Тибета Аллал-Минг… — В письме от 25 июля 1921 Н. К. Рерих пишет В.А.Шибаеву (русский эмигрант, теософ, впоследствии (в 30-х годах) — личный секретарь Н. К. Рериха): "Вы уже знаете, что Аллал-Минг — это Мастер Мория. Он руководит мною и моей семьей". Впоследствии Рерихи отказались от герметического определительного слова «Мастер» по отношению к Учителю и называли его словами из восточного или христианского словаря — Учитель, Руководитель, Владыко, Наставник.
1922 Сентябрь 23. …шейх Россул ибн Рагим… — Россул ибн Рагим, или Россул Мория — как можно догадаться из слов Учения, позже повторенных в книге Е. И. Рерих "Криптограммы Востока" — одно из воплощений Махатмы Мории, связанное с исламско-суфийской духовной традицией.
1922 Сентябрь 23. …Сергий из Радонеги… — Преподобный Сергий Радонежский (ок. 1321–1334) — выдающийся подвижник и русский святой, известный своими духовными достижениями и многочисленными чудесами. Основатель Троице-Сергиева Монастыря, крупный церковно-политический деятель Московской Руси. Духовный наставник князя Дмитрия Донского, благословивший русское войско на Куликовскую битву и утвердивший закон престолонаследия Великих князей. Почитается отечественной православной церковью как "от Бога данный Воевода". Рерихи видели в нём строителя русской государственности и национального характера, а также религиозно-мистического покровителя России.
1922 Сентябрь 23. …Акбар, названный Великим… — Акбар Джелал ад Дин (1542–1605) — правитель Индии, третий падишах Могольской династии, успешный в делах объединитель страны. Был также талантливым архитектором, покровителем наук и искусств, проводившим политику религиозной терпимости и вмещения. Основал религиозно-философскую доктрину синтетического типа, вобравшую в себя основы всех существовавших тогда мировых религий: буддизма, индуизма, христианства, ислама. Согласно Учению, одно из воплощений Владыки Мории.
1922 Сентябрь 30. …Но дочь мира и Матерь Вселенной соединят куски ткани… — Матерь Мира — одно из важнейших понятий восточной философии, занявшее в Живой Этике особое место и означающее Великое Женское Начало, или Матерь Мира.
1922 Октябрь 28. …И на поясе звенят ключи от дверей доверия… — Пояс — один из наиболее очевидных символов защиты тела, личности, тонких структур, имеющих амбивалентную природу: они, с одной стороны, демонстрируют подчиненность человека судьбе или смерти, с другой стороны — верховную власть, силу, опыт, удвоение жизни. Опоясаться — значит защитить себя от ударов и приготовиться к осуществлению действия. Пояс в христианстве символизирует веревки, которыми был связан Христос. Во многих традициях пояс — свидетельство силы и посвященности.
Ключ, предназначенный для открытия дверей — известный символ многих культур и традиций, связанный с возможностью отпирать и запирать, связывать и освобождать. Он связан с символом Януса — божества, отвечающего за инициацию, открытие тайны, передачу сокровенного знания. Эмблема из двух ключей, располагающихся под сердцем, связана с образом Януса. Один из ключей, золотой, олицетворяет духовную власть, ведущую к миру богов через небесные двери в знаке Козерога; другой, серебряный — светскую власть и мир людей, в который можно попасть через подземные двери в знаке Рака. Алхимическая традиция связывает с понятием ключа силу, позволяющую управлять материей посредством растворения и свертывания. В Египте ключом считали петлевидный жезл — знак "вечной жизни" — Анкх, открывающий врата смерти, в свою очередь ведущих к бессмертию. В христианстве "разрешающей и связывающей силой" наделен апостол Петр, которого часто изображали с большими ключами и называли "стражем небесных врат". Ключом называли также способ прочтения зашифрованных текстов, разгадки таинственных символов и знаков. Е. П. Блаватская писала по поводу данного понятия следующее:
"Ключ — символ вселенской важности, эмблема молчания у древних народов. Представленный на пороге Адитум, ключ имел двойное значение: он напоминал кандидатам об обязанности хранить молчание и обещал открытие многих, до того недоступных для непосвященного, таинств. В "Эдипе в Колонне" Софокла хор читает о "золотом ключе, о котором говорит священнодействующий Иерофант в Элевзинских Мистериях".
"По сообщению Каллимаха, жрица Цереры носила ключ как знак её положения, и этот ключ в Мистериях Изиды символизировал открывание или закрывание сердца и совести перед сорока двумя судьями мертвых" ("Теософский словарь").
Дверь — широко распространенный и в восточной, и в западной традициях символ перехода из одного состояния бытия в другое, вход в новую реальность, отверстие. Открытая дверь — предоставляющиеся возможности и перспективы; закрытая дверь — их отсутствие, либо препятствие на пути к их достижению. Митраизм видел в двери вход в пещеру инициации. В христианстве сам Спаситель сравнивал себя с дверью, ведущей в Дом Отца.
Учение Агни Йоги, принимая древние значения всех трех перечисленных символов, вносит своё понимание в их глубинный смысл: лишь защищенный, подпоясанный жизненной и духовной силой человек способен сосредоточить всю свою волю и найти способ (ключ), чтобы устранить внутренние, связанные с несовершенством, препятствия и отворить дверь, ведущую к доверительному общению с Высшим, с Учителем, с Иерархией Света. Слова Учения — "Каждый должен найти ключ к Учению в сердце своем" — подчеркивают эту мысль.
1922 Ноябрь 7. …Пульс атомов создает совокупность энергии, легко укладываемой в формулу… — Речь идёт о ключевом понятии Учения — психической энергии, называемой также атомической и в перспективе могущей иметь научное выражение в виде физико-математической формулы.
1922 Ноябрь 7. …Говорю о пыли, она проникает глубоко и служит перчаткой руке врага… — Учение утверждает, что вещество комнатной пыли обладает вредными тонкими свойствами, облегчающими проникновение в помещение комнаты темных сил, нездоровых эманаций и энергий.
1922 Декабрь 2. …Знаю тебя, скребущийся в дверь… — Обобщенное обращение к так называемым «темным», которые иногда для проникновения в тонкие психоэнергетические структуры человека облекаются в светлые иллюзорные излучения. Ярким примером таких замаскированных проникновений могут служить многочисленные рассказы всех религий о святых и отшельниках, к которым являлся в образе монаха сам Дьявол и усердно молился вместе с ними.
