путь, лежащий у вас под ногами. В то же самое время вы можете отлично представлять себе, где вы находитесь сейчас (даже если понимаете, что потерялись, ощущаете смущение, гнев или безнадежность). С другой стороны, часто бывает и так, что мы можем попасться в ловушку собственной уверенности в том, что знаем, куда идем, особенно если нас ведут честолюбие, эгоизм и корысть. Честолюбие порождает слепоту, которая заставляет нас думать, будто мы все знаем, хотя на самом деле это не так.
У братьев Гримм есть сказка «Живая вода», в которой рассказывается о трех братьях-принцах. Два старших жадны и эгоистичны. Младший – добрый и внимательный. Их отец, король, при смерти, и вот в саду появляется таинственный старик, который спрашивает у них об их горе. Услышав ответ, он предлагает им решение – лечение есть, это живая вода. «Если король выпьет живой воды, он снова выздоровеет, но ее очень трудно найти».
Сначала старший брат решает пойти искать эту воду для отца, втайне надеясь завоевать право наследовать престол. Но, отъехав совсем немного, он встречает карлика, сидящего у дороги. Тот останавливает принца и спрашивает, куда он так торопится. Принц спешит и поэтому относится к карлику с презрением, приказывая ему убраться с дороги. Предполагается, что принц знает дорогу, хотя эта уверенность основана только на том, что он знает, что ему нужно найти. Но это неверно. Но, поскольку этот брат не способен обуздать свое высокомерие, он пострадает из-за нежелания знать о том, сколько всего может случиться в этой жизни.
Конечно, карлик в сказке – это совсем не человек, это символический образ высших духовных возможностей. В данном случае эгоистичный принц оказался не способен овладеть внутренней силой, он не способен мудро и доброжелательно подойти к собственным внутренним силам и чувствам. Увидев его высокомерие, карлик делает так, что его путь сворачивает в узкое ущелье, из которого он не может найти выхода: он не может вернуться назад, не может больше идти вперед, не может повернуться. Он застрял в ущелье и там остается.
Когда первый брат не возвращается, в поход отправляется второй брат, встречает карлика, относится к нему так же, как первый, и кончает так же, как и старший брат. Так как они – различные аспекты одного и того же человека, можно было бы сказать, что некоторые люди никогда ничему не учатся.
Через некоторое время в дорогу отправляется третий брат, чтобы найти и привезти живую воду. Он также встречается с карликом, который спрашивает, куда он так спешит. Однако в отличие от братьев принц останавливается, спешивается и рассказывает карлику о серьезной болезни отца и о своих поисках живой воды, признавшись, что он понятия не имеет, где ее искать и в каком направлении ему следует ехать. Карлик говорит ему: «О, я знаю, где ее надо искать», – и он рассказывает ему, где находится живая вода и как он должен добыть ее, хотя это, оказывается, очень сложно. Этот принц тщательно выслушивает карлика и запоминает все, что тот ему говорит.
В этом интересном повествовании есть много затейливо выписанных поворотов сюжета, знакомство с которыми я оставлю заинтересованному читателю.
САМОЕ ГЛАВНОЕ, НА ЧТО СЛЕДУЕТ ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ, – ТО, ЧТО ВАЖНО ВСЕ ВРЕМЯ БЫТЬ ОТКРЫТЫМ ДЛЯ НОВОГО И ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ ПРИЗНАВАТЬСЯ СЕБЕ, ЧТО ВЫ НЕ ЗНАЕТЕ ДОРОГИ.
Будьте готовы принять помощь из самого неожиданного источника. Это поможет вам получить доступ к внешней и внутренней энергиям, обрести союзника в виде собственной эмоциональности и самоотверженности. Конечно, эгоистичные братья тоже отображают некоторые аспекты человеческой души. Эта сказка учит, что, если попасть в ловушку самых обычных человеческих слабостей – самопотакания и высокомерия, – игнорируя высший порядок вещей, вы непременно попадете в жизненный тупик, где не будет пути ни вперед, ни назад. Сказка утверждает, что с таким отношением живой воды не найти – вы навсегда застрянете в тупике.
Работа по развитию полноты осознания требует внимания и уважения к силам собственной души – карлику, вместо того чтобы очертя голову кинуться в гущу событий, будучи движимым мелочным самомнением и мыслями о личной наживе. Сказка утверждает, что мы будем «жить-поживать, добра наживать», если станем правильно понимать истинный ход событий, даже признавая, что мы не знаем, куда идем. Младшему брату придется пройти долгий путь, прежде чем он сможет полностью понять существующее положение дел (например, с его братьями). Он получит болезненные уроки измены и предательства и заплатит высокую цену за свою наивность, прежде чем наконец обретет энергию и мудрость, которые в финале изображаются проездом по дороге, мощенной золотом, женитьбой на принцессе и восшествием на престол не отцовского, а своего собственного королевства.
ПОПРОБУЙТЕ
С этого дня считайте свою жизнь странствием, приключением. Куда вы идете? Что ищете? Где находитесь в настоящий момент? К какому этапу своего пути приблизились?
Если бы жизнь была книгой, какое название вы бы ей дали? Какое название дали бы главе, где описывается настоящее? Может быть, вы застряли – почему? Способны ли вы всецело открыться тем энергиям, которые есть в вашем распоряжении прямо сейчас? Помните, что этот путь только ваш, и ничей больше. Нельзя повторить чужой путь и остаться верным самому себе. Готовы ли вы с уважением принять свою неповторимость? Можете ли вы считать свое решение заняться медитацией важной частью своей жизни? Готовы ли вы осветить свой путь полнотой осознания? Сможете ли вы увидеть тот путь, на котором вы наверняка застрянете или уже застревали в прошлом?
Не следует путать медитацию с позитивным мышлением
Наш способ думать – то, чем отличается наш вид от всех других, он неповторим и удивителен. Но если мы не будем осторожными, наше мышление легко может вытеснить другие, не менее ценные и удивительные аспекты нашей сущности. И нередко первое, что нас поражает в этом случае, – бессонница. Осознание – это не то же самое, что мысль. Оно находится за пределами медитации, хотя использует мышление, уважает его ценность и его силу. Осознание больше похоже на сосуд, который способен удержать наше мышление, помогает видеть и осознавать наши мысли как мысли, вместо того чтобы воспринимать их как реальность.
Время от времени мыслящий разум становится очень фрагментированным. Вообще-то это происходит почти всегда, такова природа мышления. Но осознание, постоянно призываемое сознательным усилием, может помочь нам почувствовать, что даже при этой фрагментации наша природная основа уже объединена и неделима. Его не ограничивает мешанина, заполняющая наше мышление, потому что это своего рода горшок, в котором перемешиваются все фрагменты, как в кастрюле с супом смешиваются куски нарезанной морковки, горох, лук и т. п. Там создается единое целое – сам суп. Но это – волшебный горшок, похожий на котел
