волшебника, потому что блюдо в нем готовится без каких-либо усилий, даже без огня. Осознание действует само по себе, пока мы в состоянии удержать его активность. Все, что приходит в сознание или в тело, попадает в волшебный «горшок», становясь частью блюда.
Медитация – это не попытка изменить мышление, думая еще больше. Это взгляд внутрь самого себя. Наблюдая, вы сохраняете активность внимания. Наблюдая за своими мыслями и не погружаясь в них, вы можете узнать нечто глубоко освобождающее о самом мышлении, что поможет вам перестать быть пленником привычных мыслей – порой подавляющих нас, – ограниченных, неточных, эгоистичных, да и просто ошибочных.
Другой взгляд на медитацию – рассматривать сам процесс мышления как непрерывно низвергающийся водопад мыслей. Развивая полноту осознания, мы выходим за пределы нашего мышления, как будто находим выигрышную позицию в пещере или выбоине скалы за водопадом. Мы по-прежнему видим и слышим воду, но ее поток не увлекает нас.
При такой практике ход наших мыслей меняется таким образом, что в нас возникает и растет единство, понимание и сострадание, но не потому, что мы старались осуществить подобные изменения, заменяя одну мысль другой, по нашему мнению, более правильной и чистой. Скорее мы сумели понять саму природу наших мыслей как таковых и наши отношения к ним так, чтобы теперь они служили нам, а не наоборот. Если мы решаем мыслить позитивно, это может принести пользу, но это не медитация. Это только мышление.
Мы легко можем попасть в плен так называемого позитивного мышления в негативном смысле. Оно также может стать ограниченным, рваным, неточным, иллюзорным, эгоистичным и ошибочным. Совсем другой компонент трансформирует нашу жизнь и выводит нас за пределы мышления. Нужен другой элемент, который укажет на преобразование в нашей жизни и выведет за пределы привычного мышления.
Взгляните внутрь себя
Легко воспроизвести впечатление, что медитация – это взгляд внутрь себя, пребывание внутри себя. Но «внутри» и «снаружи» – это просто ограниченные понятия. В неподвижности формальной практики мы действительно обращаем свою энергию внутрь, обнаруживая, что внутри нас, в нашем собственном сознании и теле – весь мир.
Находясь внутри себя в течение длительного периода, мы постепенно осознаем тщетность постоянного стремления к счастью, пониманию и мудрости во внешнем мире, причем не потому, что Бог, мир вокруг нас и другие люди не способны помочь нам найти счастье и удовлетворение.
Просто наше счастье, удовлетворение и понимание, даже представление о Боге не глубже нашей способности познать свой внутренний мир и столкнуться с внешним миром.
Мы получаем от этого удовольствие, потому что нам уютно в своем теле, мы знаем, чего ждать от нашего тела и ума.
Ежедневно пребывая некоторое время в покое и обращая взор внутрь себя, мы касаемся самого реального, надежного, при этом забытого и неразвитого в своей душе. Когда мы сосредоточиваемся на себе, пусть даже ненадолго, ощущая притяжение внешнего мира и не пытаясь отыскать вовне то, что наполнит нас счастьем или создаст его, мы ощутим покой и гармонию каждого момента.
Не выходите из дома, чтобы увидеть цветы.Мой друг, не беспокойтесь из-за этого похода.В вашем теле уже есть цветы.У одного цветка тысяча лепестков.Он растет, украшая то место, где ты сидишь.И сидя там, вы мельком увидите красотуКак внутри своего тела, так и вне его, Как перед садом, так и за ним.КабирТяжесть – это корень легкости.Неподвижное – это источник любого движения, Поэтому мастер целый день путешествует, не выходя из дому.Как ни чудесны красоты мира, Они все – внутри тебя.Зачем властелину страны носиться, словно безумному?Если вы позволите себе быть гонимым, Значит, вы оторвались от своих корней.Если вы беспокойно движетесь –Значит, вы оторвались от себя самого.Лао-цзы. «Дао Дэ Цзин»
Направьте свой взгляд внутрь – и вы найдете тысячу неисследованных уголков своего сознания. Пройдитесь по ним и станьте знатоком своего внутреннего мира.
Торо. «Уолден, или Жизнь в лесу»
ПОПРОБУЙТЕ
В следующий раз, когда вы почувствуете неудовлетворенность, когда вам будет чего-то не хватать или что-то покажется не совсем правильным, уйдите внутрь себя, хотя бы в порядке эксперимента. Посмотрите, сможете ли вы уловить энергию момента. Вместо того чтобы схватиться за журнал, пойти в кино, позвонить другу, поесть или что-то сделать, найдите место для себя.
Сядьте и сосредоточьтесь на своем дыхании, пусть даже всего на несколько минут. Не ищите ничего: ни цветов, ни света, ни красивого вида. Не расхваливайте ничьи достоинства, не осуждайте несоответствие чего-либо.
Даже не думайте про себя: «А теперь я направляю мысли внутрь себя». Просто сидите. Ощущайте себя в центре Вселенной. Пусть все идет своим чередом.
Часть вторая
Суть практики
То, что находится позади нас, и то, что расстилается перед нами, – это мелочи по сравнению с тем, что находится внутри нас.
Оливер Уэнделл Холмс
Сидячая медитация
Что такого важного в сидении? Ничто, когда мы говорим о том, как мы сидим обычно. Это просто еще один удобный способ разгрузить ноги. Но когда мы говорим о медитации, сидение – это нечто другое.
Это достаточно легко заметить и со стороны. Например, вы можете не знать, что человек медитирует, если он стоит, лежит или идет, но вы сразу понимаете это, если видите, как он сидит, особенно на полу. Сразу видно, что поза человека – воплощенная бодрость, даже если его глаза закрыты, а лицо спокойно и невозмутимо. Он величав и неподвижен, как гора. Эта неподвижность делает его объемнее внешне и внутренне, она красноречивее всяких слов. Но стоит человеку задремать, все это исчезает – сознание слабеет, и это сразу же проявляется в теле.
Сидячая медитация проводится в строго вертикальной, благородной позе, в которой человеку приходится проводить довольно много времени. Принять вертикальное положение достаточно легко, но это лишь начало сложного процесса непрерывного самораскрытия. Устроиться тоже нетрудно, но никогда не знаешь, что сделает при этом ваше сознание.
В сидячей медитации особое положение тела – не главное. Главное – особая поза сознания. Это – «сидячая медитация ума».
Как только вы садитесь, есть много способов приблизиться к настоящему моменту, однако любой способ предусматривает преднамеренное и непредвзятое сосредоточение внимания. Разница лишь в том, чему вы уделяете внимание.
Лучше не усложнять. Начните с дыхания, прочувствуйте каждый свой вдох и выдох. В конечном итоге вы можете расширить диапазон осознания и наблюдать все вдохи и выдохи, все завихрения и изменения собственных мыслей и чувств, ощущений и стремлений тела и сознания. Но на обретение концентрации и внимательности вам может потребоваться достаточное время, чтобы стать достаточно сильным и удерживать в своем сознании достаточно большой диапазон объектов, не теряясь в них, не привязываясь лишь к некоторым из них, не увлекаясь. Большинству из нас на это требуется много лет. Многое определят внутренняя мотивация и активность практики. Поэтому вначале вам стоит сосредоточиться на дыхании или воспользоваться им
