кого око проницательности озарилось от сурьмы из драгоценных камней помощи божьей, а цветник сердца благоухает ароматом пахучих растений безграничной [божьей] помощи, все, что он сочтет неприятным для себя, сочтет неприятным и для других, ибо возмездие за дела — истина.
Стихи
Если хочешь, чтобы не постигло тебя несчастье,
Если можешь, не соверши зло из-за всякой мелочи.
Поскольку [сделанное] тобой добро и зло вернется к тебе же,
/Та 64/ Следи за тем, что [ты делаешь] по отношению к самому себе[121].
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ — О ПЛОДАХ ТЕРПЕНИЯ
Дорогой мой, виночерпий судьбы порой поит напитком желанной цели, а иногда он кладет яд бедствия в розовую воду покоя. Следовательно, обладатель твердой воли тот, кто не дозволит улыбаться своим губам оттого, что облачился в |Л 150а| халат счастья, и проливать слезы горести из глаз печали оттого, что выпил напиток бедствий, подобно тому, как говорят:
Стихи
Не печалься из-за того, что виночерпий судьбы из чаши времени
Иногда дает напиток милости, порой — яд мщения.
Раздел
Дорогой мой, в делах не следует спешить, потому что |Т 22б| ущерб от поспешности велик, а польза от терпения безгранична, подобно тому, как говорится в преданиях: ”поспешность — от шайтана, терпение — от всемилостивого [бога], подлинно Аллах на стороне терпеливых”.
Стихи
О господи, окажи милость, [даруя] терпеливый нрав,
/Та 65/ Сделай меня непоколебимым в своем деле,
Чтобы я сидел с улыбкой в саду веселья,
Рвал цветы с куста желанной цели.
В ”Ахлаке”[122] говорится: ”Всякий, кто во [время] дождя стрел бедствий закрывает свою голову щитом терпения, стрелой своего желания попадет в цель принятия [богом], потому что ”терпение — ключ к радости”, дверь дома принятия [молитв богом] открывается только этим ключом.
Стихи
Ключ от двери сокровищницы желания — терпение,
Открывал закрытую дверь тот, кто [выказывал] терпение”[123].
Раздел
|Л 150б| Дорогой мой, стрела молитвы, которую справедливый султан кладет на лук терпения и со всей искренностью натягивает большим пальцем справедливости, несомненно, попадет в цель принятия [богом].
Стихи
Без терпения не осуществляется ни одно дело,
От возникновения желания до достижения желанной цели,
Прячь ноги под подол терпения, как бутон,
Ибо розы распускаются лишь в цветнике терпения.
/Та 66/ ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ — ОБ УПОВАНИИ НА БОГА
Дорогой мой, прежде чем солнце величия и счастья приблизится к закату, а судьба-мучительница возьмет за обычаи проявлять вероломство и воротник счастья выйдет из повиновения воле [твоей] руки, нужно взяться рукой за подол довольства [божьим предопределением] и упования [на него] и не выпускать из рук честь дервишества, что является вечной властью, подобно тому, как говорят:
Стихи
От урагана бедствий не погаснет
Светильник отшельников на улице дервишества,
Если ты добровольно избрал своим уделом дервишество, откажись [от благ] в обоих мирах, |Т 23а|
Потому что на пути к добровольной бедности это — омовение дервишей.
Обретает свежесть зелень везде, куда ступает нога
Того, кто хранит честь дервишества.
Раздел
Дорогой мой, /Та 67/ довольствуйся тем, что дано тебе вечным распределителем (т. е. богом), и не стремись к большему, ибо жадность — бедствие, в конечном счете дела жадных порицаемы; всякий, у кого в руках наличные деньги довольства [малым], является государем своего времени; всякий, кто унижен из-за жадности, постоянно терпит обиду.
Стихи
Средства жизни распределены и срок их определен,
И больше этого не достанется [никому][124].
Раздел
Дорогой мой, стряхни пыль других людей с подола |Л 151| отречена ности от [всего] мирского, спрячь голову уединения в воротник упования на бога, не подноси ко рту упования пропитанный ядом кусок [пищи] этого мира, ведь говорят:
Стихи
Не протяни руку желания к накрытой скатерти судьбы,
Ибо тот кусок отравлен ядом.
Раздел
Дорогой мой, довольство [малым] — богатство, которым не наделяется всякий низкий человек, [это] украшение, что достается не всякому ничтожному человеку; довольство — /Та 68/ одеяние, в которое облачают лишь государей, это тугра[125], которую изображают только на указах царей.
Стихи
Рустемом является тот, кто возвышается благодаря своему [твердому] характеру,
При тяжелых обстоятельствах [готов] жертвовать собой,
Честь — такая вода, которая не потечет вспять в ручей,
Погибай от жажды, но чести своей не роняй.
Рассказ
Рассказывают об отказавшемся от власти и денег[126], то есть султане Ибрахим-Эдхеме[127], да будет милость Аллаха над ним, [следующее]. Когда он оставил власть и царство, отказался от слуг и свиты, он отдал царскую одежду одному пастуху, а сам ушел в пустыню. Один старец спросил у него: ”О Ибрахим. |Т 23б| никто еще не променял царство /Та 69/ на нищету, а ты [почему так] поступил?” Ибрахим ответил: ”Довольствоваться малым лучше, чем сильно возбуждать [в себе] жадность”.
Стихи
Если будешь искать неположенного — будешь сожалеть,
А если будешь довольствоваться тем, что дано тебе [в удел] — ты будешь спокоен. |Л 151б|
Раздел
Дорогой мой, всякий, кто отвернулся от михраба[128] повиновения богу и поспешно отправился к обманчивому дворцу царя, тот отказался положить голову на черту повиновения богу, а положил голову на порог царя. В результате он не обрел благ мира и [неизвестно], найдет ли он счастье на том свете.
Стихи
От них я не обрел ни то, ни другое,
Теперь я стал бедным в мире и в отношении веры.
Раздел
Дорогой мой, всякий, кто вместо солоноватой воды подвижничества пьет напиток, успокаивающий душу, и сладкий напиток любви, сердце того теряет способность наслаждаться молитвой, /Та 70/ появляется трещина в стене, со временем она упадет.
Рассказ
В ”Анвар-и Сухайли” повествуется о том, как некий кондитер положил в чашу одному просвещенному дервишу немного халвы и дал [ему]. Перед тем как дотронуться до халвы, дервиш заметил, что на халве сидит много мух. Дервиш возмутился,
