влиянием новых политических событий они претерпели сильное изменение, как только апостольский престол в этом пошел навстречу прусскому правительству. Четвертой новеллой (1886 г.) был отменен высший суд по церковным делам и уничтожены введенные для теологов государственные испытания, так наз. «Kulturexamen». Под известными условиями были допущены учебные занятия в духовных семинариях. Пятой новеллой (1887 г.) были восстановлены отчасти ордена и разрешены отправления богослужения и совершение евхаристии всем духовным лицам, исключая духовенства запрещенных законом орденов. Право представления государства при назначении духовенства было ограничено лишь приходскими должностями, да и здесь возможность произвола со стороны правительства устранялась тесными рамками закона. В царствование Вильгельма II теологи были опять освобождены от исполнения военной службы в мирное время (1890 г.), деньги, собранные с католической церкви (Sperrgelder), возвращены (1891 г.) и снова допущены редемптористы (1894 г.).
§ 210. Миссии
После некоторого упадка в XVIII в. миссионерская деятельность в этом периоде опять оживилась. Различные ордена, конгрегация пропаганды в Риме, семинария для иноземных миссий и семинария Св. Духа в Париже стали высылать на проповедь многочисленных проповедников. Рядом с ними с течением времени выступило несколько новых миссионерских институтов: семинарии в Милане (1850 г.) и в Лионе (1856 г.), Община черных отцов или отцов Св. Духа (1848 г.), Конгрегация Непорочного Сердца Марии в Бельгии (1863 г.) и Майль-Гилля в Англии (1866 г.), Конгрегация Белых Отцов (1868 г.), основанная архиепископом Лавижери Алжирским († 1892 г.), конгрегация Божественного слова в Стейле в Голландии (1875 г.), св. Оттилии в Баварии (1884 г.) и т. д. Вокруг них с целью создать средства для святых предприятий образовалось несколько миссионерских обществ: общество распространения веры в Лионе (1822 г.), Ксавериев ферейн в Ахене (1832 г.), ферейн Леопольда в Австрии (1839 г.), ферейн Людовика в Баварии (1839 г.), общество детства Иисуса в Париже (1843 г.), ферейн Бонифация в Падерборне (1849 г.). В различных частях света пробудилась живая миссионерская жизнь. Не было недостатка и в мученичестве миссионеров. Среди проповедников и новообращенных многие удостоились мученической кончины.
В отдельности надо заметить следующее.
По мере вытеснения англичанами господства португальцев в Ост-Индии и падения старых епископств, все более выступала нужда в новой церковной организации. Римский престол учредил для английской области апостольский викариат. В 1838 г. было упразднено несколько епископств. Португалия не желала признать эти нововведения, хотя, с другой стороны, отказалась от соблюдения своих обязательств в отношении старых епископий. Вследствие этого возник горячий и продолжительный конфликт. Соглашение 1857 г. несколько улучшило эти отношения. В 1886 г., когда число католиков в передней Индии достигло 1 600 000 человек, архиепископство Гоа было сделано патриархатом, права митрополита были вновь определены в отношении суффраганных епископств Даман-Кранганор, Кохин и Ст. Томас Мелиапор, причем с переименованием апостольских викариев Агры, Бомбея, Вераполи, Калькутты, Мадраса, Пондишери и Коломбо в архиепископов также и для внепортугальской Индии была учреждена собственная церковная организация. Cp. Archiv. f. KR. 58 (1887), 3–5.
В Индо-Китае или в царстве Аннам, образовавшемся из соединения в 1802 г. Тонкина и Кохинхина, не раз бывали кровавые гонения на христиан. Еще в 1885/86 гг. тысячи христиан сделались здесь жертвой ненависти язычников.
В Китае христиане в правление императора Цзяцина (1795–1820 гг.) подверглись суровому преследованию в 1815 г. Также и позднее положение миссионеров было не лучше. Вследствие этого в виду недостатка в работниках дела миссии были в плачевном состоянии. Лучшие времена наступили с заключением Тяньцзинский договор в 1858 г. и Пекинского мира в 1860 г., когда миссионеры получили свободный доступ в глубину Небесной империи. При народонаселении около 380 млн число христиан сравнительно невелико, именно 1 115 000. Между тем в стране все растет христоненавистнический и враждебный Евангелию дух. В 1900 г. были немилосердно перебиты многочисленные миссионеры и тысячи туземных христиан.
В Корее в это же время было возобновлено христианство, после того, как раньше оно было провозглашено здесь сначала из Японии, а в конце прошлого столетия из Китая. Немедленно началось кровавое гонение. При общем числе 10 000 христиан в течение одного сорокалетия (1802–1839 гг.) здесь погибло мученической смертью около 300.
Почти одновременно с Китаем, для христианской пропаганды сделалась доступной после свыше 300-летнего промежутка и Япония. Договорами с Англией и Францией в 1858 г. были открыты для иностранцев или для христиан некоторые гавани. В 1862 г. в Иокогаме была сооружена церковь. В 1884 г. была провозглашена в стране свобода совести. В 1891 г. было учреждено архиепископство (Токио) с тремя суффраганами. При общем народонаселении в 50 000 000 число католиков простирается до 60 000 человек.
Для Северной Африки новая эпоха начинается с завоевания французами Алжира (1830 г.). Живущие здесь магометане обнаружили мало склонности к принятию христианства. Значительное христианское население страны явилось следствием эмиграции. В 1838 г. в Алжире было учреждено епископство, обращенное в 1867 г. в архиепископство с тремя суффраганами. Провозглашение французского протектората над Тунисом (1881 г.) создало также и здесь прочную опору для христианской миссии. В 1884 г. была восстановлена почтенная в древности кафедра св. Киприана в Карфагене.
Для Центральной Африки или стран Судана в 1846 г. был образован апостольский викариат по инициативе польского иезуита Рыло. В это же время и несколько позднее отправились многочисленные миссионеры по побережью Африки на запад, юг и восток, а также на соседние острова. Губительный климат и неразвитость населения создавала для проповедников великие затруднения. Тем не менее, попытка не была оставлена, а, напротив, с жаром продолжена. Вышеперечисленные миссионерские общества (стр. 433–437) развили, главным образом, здесь свою деятельность.
Австралия была открыта французами уже в XVI в. Но только в настоящем периоде она получает церковно-историческое значение. В 1835 г. в стране был учрежден апостольский викариат, тогда как доселе страна эта подчинялась с 1818 г. основанному тогда викариату св. Мавриция. В короткое время здесь появилось значительное католическое население. В 1842 г. возникла Сиднейская церковная провинция с епископиями в Эбеледе и Оберте (на Тасмании), которые позднее сами превратились в митрополии с подчиненными епископами. Таковы — Мельбурнский, Брисбенский и Веллингтонский (в Новой Зеландии). В 1844 г. состоялся первый провинциальный собор, в 1885/95 явились на свет пленарные соборы. «Moran, Hist. of the Cath. Church in Australia 2 vol. 1897».
§ 211. Правоотношения, дисциплина и культ
1. Революция и секуляризация нанесли церкви жестокие удары. Во Франции последняя потеряла все свои имения, а в Германии большую их часть. С другой стороны, однако, лишение недвижимых имуществ послужило к ее обновлению. Ныне сами собой совершились некоторые реформы, проведению которых до сих пор постоянно мешали владение имуществом и сопряженная с ним человеческая алчность.
С отобранием монастырских имений были уничтожены так называемые коменды, отдача аббатств и нерегулируемых уставом приоратов. Это был дурной обычай, державшийся во Франции до сих пор, несмотря на запрещение Тридентского собора. Вместе с политическими преимуществами в этой стране
