Левиафан. См. Крокодил.
Левий (привязанность) – имя следующих лиц:
а) (Быт. XXIX, 34) – третий сын Иакова от Лии. После его рождения о нем ничего не говорится в кн. Бытия, до самого описания того бесчестно постыдного деяния, которое было нанесено семейству Иакова Сихемом, и последовавшего затем страшного отмщения со стороны их. (См. Дина.) Симеон и Левий, сыновья Иакова, решились смыть кровью поругание своей сестры и не только отмстить самому виновнику бесчестия, но и всему городскому народонаселению. С этой целью они употребили обман и хитрость, в которой главным орудием послужил свящ. для евреев обряд обрезания. Приведши болезненным обрядом обрезания сихемлян в крайне беспомощное состояние, Симеон и Левий напали на беззащитный город и убийством жителей оного насытили свою беспощадную злобу. Женщины и дети были отведены в рабство, а город разграблен. Сам Иаков был глубоко огорчен насильственным, кровавым поступком своих сыновей. Частью он опасался последствий от вооружения против него всех хананеев, а частью, и главнейшим образом, он глубоко сознавал великий грех, совершенный детьми его пред Богом, – именно грех святотатственного вероломства и чрезмерной жестокости. Симеон и Левий братья, орудья жестокости мечи их, пророчески произнес он пред своею смертью. Разделю их в Иакове, и рассею их в Израиле (Быт. XLIX, 5-7). Грозное пророческое предсказание умирающего патриарха вскоре начало оправдываться в последующей истории их потомков. Впрочем, уклонение сынов Левииных от идолослужения перед золотым тельцом в пустыне послужило к смягчению над ними Божьего гнева. Левий имел трех сыновей: Гирсона, Каафа и Мерари, которые и сопровождали Иакова при путешествии его в Египет и которые впоследствии сделались главами трех отделений своего племени (XLVI, 11). См. Левиты;
б) и в) (Лк. III, 24, 29) – предки по плоти Господа Иисуса Христа, упоминаемые в родословии у еванг. Луки;
г) (Мк. II, 14. Лк. V, 27) – другое наименование ап. Матфея, сына Алфеева.
Левкамай (сердце врагов моих) (Иер. LI, 1). Под сим названием большинство комментаторов разумеет жителей Вавилона, или халдеев, как средоточие противников Божиих.
Левкий (I Мак. XV, 16), иначе Луций – римский консул, писавший по случаю посольства от первосвященника Симона к римскому сенату, к Птоломею Евергету, царю египетскому, и Димитрию Никатору, царю сирийскому, и другим касательно иудеев, чтобы не делали им зла и не воевали против них. Время его консульства, вероятно, соответствует 173 и 174 гг. эры Селевкидов, след. 139 или 140 г. до Р. X.
Левона (ладан) – город, упоминаемый только однажды, именно в кн. Судей (XXI, 19), и находившийся близ Силома на пути из Вефиля в Сихем. Полагают, что это настоящее селение Люббан, находящееся на полпути между Вефилем и Сихемом.
Легавим (пламя, или, быть может, пламенный) (Быт. X, 13, I Пар. I, 11) – народ, происшедший от Мираима, сына Хамова, под которым большей частью разумеют египетских ливиян (II Пар. XII, 3, XVI, 8), живших на с. берегу Африки, от реки Нила до Северного Алжира. Самое раннее упоминание о стране Ливийской из классических писателей находится в Одиссе Гомера (кн. IV, 85). Громадное протяжение страны и скудость сведений о внутренности оной достаточно объясняют причину, по которой вся Африка иногда называется одним словом: Ливия; впрочем, по мнению некоторых, это название первоначально прилагалось только к сравнительно ограниченной территории Африки.
Легион (Мф. XXVI, 53) – отряд солдат в римском войске, состоявший от 6000 до 7000 человек; первоначально в легионе числилось 6200 человек пехоты и 730 всадников. Вероятно, число воинов в легионах в разные времена было различно, иногда больше, иногда меньше. Раввинисты слово легион употребляли для обозначения неопределенного множества. Так, напр., бесы, изгнанные Господом из бесноватого в стране Гадаринской, по свидетельству еван. Марка (V, 9) и Луки (VIII, 30), говорят о себе, что имя им легион, потому что их много, и сам Господь Иисус Христос говорит о двенадцати легионах ангелов как о неопределенном множестве, составлявшем непреодолимую силу (Мф. XXVI, 53).
Лемуил (посвященный Богу) (Притч. XXXI, 1, 4). Это лицо упоминается в Свящ. Писании только однажды, именно в приведенной нами цитате. Здесь оно обозначено наименованием царя, к которому обращены нравственные наставления его матери. Какой именно это был царь – неизвестно. Что, сын мой? Что, сын чрева моего? Что, сын обетов моих? – так начинаются эти наставления. Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей. Не царям, Лемуил, не царям пить вино и не князьям – сикеру, чтобы:, напившись, они не забыли закона, и не превратили суда всех угнетаемых. Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душею и пр. Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов и др.
Лен, льняные одежды (Исх. IX, 31, Лев. XIII, 47) (по-евр. пишта) – одно из растений, хорошо известных жителям Палестины и Египта. Последний с незапамятных времен славился производством и выделкой льна. Из льна приготовлялись полотна и другие материи для одежд (Ис. ХК, 9). Его высоко ценили и усиленно занимались обработкой его в древности, как и в новейшее время. Чистая и светлая льняная одежда служила эмблемой невинности и нравственной чистоты (Откр. XV, 6). Лучшие льняные одежды и разноцветные ткани в древности приготовлялись в Египте, так как эта страна издревле славилась лучшими сортами льна (Притч. VII, 16). Изящные образчики древнего египетского полотна и других тканей доселе еще можно видеть на египетских мумиях. Верхом искусства в льняном и полотняном деле считалось у евреев приготовление дорогого и прекрасного полотна, или виссона (см. Виссон), дорогой необыкновенно белой, впрочем окрашиваемой и в другие цвета, полотняной материи, известной многим древним народам. Полагают, что из льна в древности приготовлялась писчая бумага. Разведением льна в значительном количестве занимаются в Египте и доселе.
Леопард. См. Барс.
Лепешки (III Цар. XIV, 3) – род тонкого сухого хлеба круглой формы, похожего на нынешние морские сухари. По мнению некоторых, они посыпались ароматическим семенем.
Лепта (Мк. XII, 42) – медная греческая монета, составляющая половину кодранта, следовательно соответствующая нашей 1/4 коп. серебром.
Лес, леса (Втор. XIX, 5, Нав. XVII, 15, Пс. XXVIII, 9, Ис. IX, 18 и др.). Палестина издревле славилась своими лесами, что доказывается частыми упоминаниями о них, равно как и о рощах, в Свящ. Писании. Несомненно, что в библейские времена лесов в Палестине находилось много более, чем в настоящее время. Рощи преимущественно красовались в обработанных и низменных местах оной, а леса тянулись по холмам и горам. Из лесов, упоминаемых в Библии, особенно замечательны: Васанский лес, славившийся особенно дубовым лесом, Херетский, в котором укрывался Давид, лесистая гора Ефремова, ливанские кедровые леса, леса г. Кармил и некоторые другие. В кн. пр. Исаии (XXXII, 15) мы читаем следующие слова: доколе пустыня не сделается садом, и сад не будут считать лесом. Под лесом, очевидно, здесь разумеется полоса земли, не очищенная от своей природной растительности, и потому смысл означенного образного выражения может быть следующий: место, которое прежде считалось пустым и бесплодным, покроется растительностью, а то, которое считалось прежде плодородным, сделается бесплодным и непроизводительным. В Свящ. Писании слово лес нередко употребляется как символ гордости и надменности, подвергающих гибели и истреблению. И славный лес его и сад его, говорит пр. Исаия, от души до тела, истребит; и он будет, как чахлый умирающий (X, 18).
Лестница (Быт. XXVIII, 12). Чудесное видение во сне Иаковом таинственной лестницы, соединявшей небо с землею, по которой сходили и нисходили ангелы Божии, а наверху стоял сам Господь, несомненно свидетельствовало о неусыпном промысле Божием о мире и человеке, о том, что ангелы суть служители Божии между людьми и что сам Господь есть верховный Владыка и Промыслитель всего сотворенного. По учению св. отцов Церкви – лестница прообразовала собой также и человечество Иисуса Христа, в котором соединялись небо и земля.
Летаа (Лев. XI, 30) – небольшое, толщиной в палец, животное из рода ящериц, семейства гекковых, по закону Моисееву отнесенное к разряду нечистых. По описанию Форскаля, это животное весьма ядовитое, по причине слизости липкое, прилипающее, так сказать, к земле. Водится в Египте поблизости от домов, а также в развалинах.
Летосчисление Библейское. См. Времясчисление.
Летушим (пораженный, или острый) (Быт. XXV, 3) – арабское племя, происшедшее от Дедана, сына Иокшана, сына Авраамова, от Хеттуры. Полагают, что потомки означенного племени составляют настоящее племя: Бени-Лам, в Геджасе, на расстоянии четырех дней пути на ю. от Мекки.
