Дары, духовные
Духовные дары.
Двенадцать крестьянских статей (iWelve Articles of the Peasants, 1525).
Составлены в Юж. Германии. В условиях манориального хозяйства, когда крестьяне фактически находились в положении рабов, статьи содержали требования предоставить им религиозные, социальные и экономические права. Крестьянские восстания происходили в Европе начиная с 1381г.; ДжонБолл, английский священник, отвергал средневековые теологические обоснования феодализма и стремился утвердить в социальной сфере концепцию "Власти" Уиклифа. Точно так же восстания 152425 гг. в Германии вдохновлялись идеями труда Лютера "О свободе христианина", давая им при этом и мирскую интерпретацию.
"Двенадцать крестьянских статей" были опубликованы Себастьяном Лотцером изМеммингена 1 марта 1525 г., в период волнений среди горожан и зажиточного слоя крестьян. Вполне возможно, что документ отредактировал БальтазарХубмайер, к-рый поддержал требования крестьян: среднего бумаг была найдена копия "Двенадцати крестьянских статей", снабженная постатейными комментариями и соответствующими цитатами из НЗ.
Документ отк-рывается просьбой предоставить право "общине во всей ее полноте" избирать и освобождать от служения пастора, с тем чтобы в конце концов общине было гарантировано учение "чистого и простого Св. Евангелия", тогда "благодать Евангелия умножилась бы в нас, и мы бы исполнились ею ". Во второй статье подтверждается обязательность десятины, но при этом требуется, чтобы сбор ее осуществлялся под надзором старейшин и чтобы она предназначалась пастору и его семье. Третья статья провозглашает требование личной свободы и начинается со слов: "Нас привыкли считать своей собственноетью…" Поскольку Христос умер за всех, говорится в статье, всякий человек свободен, хотя и подчиняется установленной государственной власти. Четвертая и пятая статьи отстаивают право на рыбнуюловлю, охоту, заготовку дров. В шестой, седьмой и восьмой статьях содержится просьба освободить крестьян от непосильного труда, индивидуального гнета и высокой ренты. В девятой статье речь идет о прекращении "великого зла постоянного выдумывания новых законов". Десятая статья требует возвратить некогда конфискованные "общинные земли ". Одиннадцатая требует отменить закон о дани землевладельцу после смерти арендатора, когда дворяне могли выбрать в качестве дани любое его имущество, обобрав его вдову и детей.
"Двенадцать крестьянских статей" увидели свет, когда Христианский крестьянский союз попытался построить евангельское государство, где прежние изгои получили бы особые привилегии и все люди были бы равны. Крестьяне воепринимали НЗ вполне буквально, перенося требования к христианской общине на общество в целом. К несчастью, радикальные группы под руководством Томаса Мюнцера прибегли к насилию, вызвав ответные репрессии со стороны князей, разбивших крестьянское войско. Городское и крестьянское население пострадало, а образ Реформации потускнел. В выигрыше оказались только князья.
Крестьяне, потребовавшие гражданских прав в соответствии с евангельскими заповедями, на целое столетие опередили свое время. "Двенадцать крестьянских статей ", наряду с памфлетом Хубмайера "Еретики и те, кто их сжигает", это призыв к религиозной свободе и социальной справедливости.
W.N.Kerr(пер. ю.т.) Библиография: H.J. Hillerbrand,TheReformadon in Its Own Words;B.J. Kidd,Documents Illustrative of the Continental Reformation,#83; R. W. Scribпег, "77((׳ German Peasants War",inS. Ozment,Reformotion Europe: A Guide to Research.
См. также: Хубмайер, Бальтазар; Радикальная реформация ; Цвиккауские пророки.
Движение за рост Церкви
(Church Growth Movement). Со времен Иисуса Христа Церковь Его росла и распространялась. Этот рост поистине колоссален: от 120 верующих в день Пятидесятницы в Иерусалиме до миллиарда христиан в 1982 г., от маленькой группы до огромных христианских сообществ. Однако этот рост был неровным. Гдето численность христиан остается неизменной на протяжении десятилетий, гдето она сокращается. В последние годы в США многие деноминации отмечают уменьшение числа своих приверженцев. Миссионерское движение, пережившее взлет в нач. XX в., добилось колоссального роста Церкви в нек-рых частях мира, но обширные регионы остаются нехристианскими. Именно в таком контексте следует рассматривать Движение за рост Церкви.
Основатели этого движения руководствовались определенными теологическими соображениями. Библия учит нас, что все дети Божьи, к какой бы расе, религии, языку и культуре они ни принадлежали, остаются заблудшими, пока не уверуют в Иисуса Христа и не последуют за Ним. Бог хочет возвращения своих заблудших детей. Иисус повелел апостолам донести Благую весть до всех людей и сделать Его ученикамиpanta ta ethne,т.е. все народы, племена, классы и слои общества. Все люди должны быть наставлены и включены в Церковь в Тело Христово. Сказав, что он для всех сделался всем, чтобы спасти хотя бы нек-рых, ап. Павел призывает христиан: "Будьте подражателями мне, как я Христу". Христианская жизнь состоит в том, чтобы забыть о себе и постараться спасти других. Именно на такой убежденности и основывается Движение за рост Церкви.
Рост Церкви означает увеличение числа верующих, к-рые будут давать пожертвования, способствовать строительству храмов и увеличению дохода пасторов. Но не по этой причине мы стремимся к росту Церкви! Мы стремимся к нему во исполнение Христовых заповедей затем, чтобы, следуя примеру Христа, находить и спасать заблудших. Да, христиане имеют законное право заботиться о материальной стороне своего существования, но Библия ясно говорит нам, что спасение бесконечно большее благо, чем сытость или тепло. Движение за рост Церкви исходит из убеждения, что лучше попасть на небо, даже ценой смерти от львиных клыков на арене Колизея, чем попасть в ад, прожив вполне благополучную жизнь.
Кроме того, Библия утверждает, что если мы стремимся к братству, равенству и справедливости во всем мире, то самый надежный способ достичь такой цели это сделать бесчисленные множества людей горячими последователями Иисуса Христа. Царство Божье не гуманистический рай, где собраны люди, придерживающиеся самых разных вер и убеждений. Царство Божье это Град, все жители крого считают Иисуса Христа своим Царем. Поэтому Царство являет гораздо больше доброты, милосердия, справедливости и братства, чем любое сообщество необращенных людей. Движение за рост Церкви, стремящееся привести народы к Христу, зиждется на прочном библейском основании.
Возникновение. Идея создать Движение за рост Церкви возникла тогда, когда Д. Макгавран, работая миссионером в Индии, заметил, что, хотя тысячи миссионеров совершают массу добрых дел (кормят голодных, учат неграмотных, лечат больных, заботятся о прокаженных, воспитывают сирот, обеспечивают приют беженцам), приходские общины, в большинстве своем, растут очень медленно либо совсем не растут. Хотя миссионеры "для всех сделались всем", им не удавалось спасти даже немногих.
Макгавран изучил и те районы, где многие люди спасались и число общин умножалось, и те районы, где долгие годы существовали, не увеличиваясь, разрозненные общины. Он спрашивал себя: почему одни общины растут и умножаются в числе, а другие не развиваются и приходят в упадок, и посвятил свою жизнь тому, чтобы найти ответ на этот вопрос. Он изучал ситуацию и в тех городах и районах, где действовала его миссия, ивтех, где работали другие миссии. Для этого он объехал Кению, Руанду, Бельгийское Конго, Нигерию, Золотой Берег, Ямайку, Таиланд, Мексику, ПуэртоРико, Японию, Ориссу и Филиппины. Эти обширные наблюдения привели его к недвусмысленным выводам.
После двадцати шести лет работы по изучению и обеспечению роста Церкви Макгавран основал в Юджине (шт. Орегон) Институт роста Церкви при СевероЗападном христианском колледже (янв. 1961). Движение за рост Церкви возниклов1961г.В сентябре этого года Макгавран выступил в ВайнонаЛейке (шт. Индиана) перед сотрудниками Евангельской ассоциации зарубежных миссий. Тогда и был учрежден ежегодный Семинар роста Церкви в ВайнонаЛейке. В течение следующих десяти лет более тысячи профессиональных миссионеров участвовали в этом семинаре, а затем отправились в разные страны мира, с тем чтобы сделать как можно больше людей христианами, активными членами Церкви Христовой.
Весной 1965 г. Высший теологический семинар решил отк-рыть аспирантуру Всемирной миссии и пригласил Макгаврана стать ее деканом. Приняв это предложение, Макгавран за четыре года привлек к совместной работе А. Типпета, Р.Уинтера, Ч.Крафта, Дж.Орра, А.Глассера, С.П.Вагнера. Эти люди плодотворно исследовали эффективное благовествование и рост Церкви. В 1970г. вышла книга на эту тему под названием "Осмысление роста Церкви"(UnderstandingChurch Growth).
