музыки, а средства массовой информации назойливо навязывают подрастающему поколению в качестве идейных пророков очередных "звезд" музыкального небосклона. За всей этой на первый взгляд безобидной индустрией развлечений скрывается строго рассчитанная идеологическая программа разложения молодежной среды, отвлечения ее от трезвого, аналитического отношения к жизни.
Сегодня молодежь увлечена дискотеками. Совместными усилиями надо превратить дискотеки в разновидность политического клуба, в настоящий очаг подлинной музыкальной и танцевальной культуры.
Почему мы только вздыхаем: ах, упустили дискотеки; ах, эти ВИА расплодились сами и плодят ширпотреб… У нас существуют мощные учреждения культуры — так почему же так долго надо ждать своеобразного прогноза: чем будет увлечена наша молодежь в будущем?
Конечно, для этого нужна кропотливая работа по изучению сегодняшних интересов молодежи. Чтобы что-то предложить для будущего, нужно знать заботы сегодняшнего дня. Пора не плестись в хвосте у западной пропаганды, сражаясь с ее вчерашним влиянием, но предугадывать ее завтрашние происки и уничтожать их в зародыше уже сегодня.
Однако исчерпать проблему музыкальных увлечений молодежи только разговором о возникающих объединениях единомышленников-меломанов нельзя. Процесс увлечения легкой музыкой как наиболее доступной формой организации досуга и удовлетворения эстетических потребностей имеет и ряд других аспектов.
Особой любовью у молодежи пользуется песня. Советская массовая песня с первых дней своего существования стала верным политическим и нравственным компасом молодых поколений страны социализма, ибо не будет преувеличением сказать, что первое знакомство подрастающей смены с героической историей нашей Родины, с жизнью выдающихся деятелей прошлого и наших современников зачастую происходит благодаря песне.
Нет нужды лишний раз говорить о том, какую огромную заинтересованность в песне — могучем средстве идейно-художественного и нравственного воспитания юношества — испытывают идеологические работники, как, впрочем, и всякий, кто несет ответственность за судьбу молодого поколения.
Очень ясно и точно сказал об этом Михаил Светлов: "По тому, как и что поют молодые люди, можно судить, о чем они мечтают, как живут и чему мы их учим".
Работая над песнями, наши композиторы и поэты выезжают по путевкам комсомола в разные концы страны — на ударные комсомольские стройки и в пионерлагеря, к военным морякам и пограничникам. Их творческие дневники заполняют наблюдения за трудовыми буднями героев нашего времени на БАМе и в Тюмени, на полях Нечерноземья, в цехах "Атоммаша". И в лучших песнях, создаваемых ими, идет разговор о самом главном, их светлый, сильный оптимизм поднимает, окрыляет молодежь.
Настоящая современная советская песня невозможна без высокого художественного уровня музыки, без слов, несущих основную идейную нагрузку. С сожалением приходится констатировать, что молодежной аудитории нередко адресуются песни-однодневки, которые наносят урон воспитанию эстетических вкусов. Общими усилиями надо воздвигать на их пути непреодолимые заслоны, поставить музыку и песню в ряд действенных средств классового, гражданского, патриотического воспитания юношества.
В наши дни не оборона, а именно наступление должно стать стратегией и тактикой во всех областях культуры, и, конечно, в таком массовом, популярном у молодежи виде искусства, как кинематограф. Из 23 млрд. кинозрителей в год около 70 % — дети и молодежь.
Задача эта сложная и многослойная. И прежде всего она состоит в страстном, ярком отображении советского образа жизни, утверждении идейно убежденного героя, черты которого характеризуют коммунистическую идеологию.
Такого героя не нужно выдумывать. Он взят из жизни, он ее хозяин, он эту жизнь каждодневно творит своими руками. И в реальности он умеет, если нужно, дать идейным противникам отпор, показать образец стойкости и выдержки, настоящей государственной мудрости и партийной зрелости.
Кинематограф же пока робко касается актуальных политических проблем, которые волнуют сегодня каждого. Потребность в таких картинах очень велика, — не случайно жанр политического фильма стал одним из популярнейших в зарубежном кино. Подчас он весьма умело используется буржуазными идеологами в своих клеветнических, провокационных целях.
Письма юношей и девушек в редакции журналов, на телевидение, в "Комсомольскую правду" еще и еще раз убеждают в правомерности постановки вопроса: нам и сегодня нужны Корчагины, Матросовы, Столетовы, нужны яркие примеры проявлений величия человеческого духа. Но, к сожалению, мы редко видим на экране такого молодого героя.
Комсомол всегда стремился активно влиять на репертуар кинотеатров, привлекая внимание молодого зрителя к настоящему искусству. Однако этих усилий еще недостаточно. Требуется координация действий всех заинтересованных организаций, занимающихся воспитанием детей и молодежи, и одновременно повышение спроса руководящих органов кинофикации за беззастенчивую спекуляцию поделками от искусства, даже если она совершается ради выполнения финансового плана.
Надежные ориентиры в мире культуры и искусства должны закладываться в раннем детстве. Советская школа давно ведет поиск эффективных форм и методов эстетического воспитания. Немало делается и современными учеными, педагогами совместно с ведущими мастерами искусств по совершенствованию системы художественного воспитания. Главное внимание при этом уделяется разработке новых учебных программ. Основная их задача, говоря словами замечательного советского педагога В. Сухомлинского, воспитывать не музыканта, а человека.
Мы призываем: больше металла, хлеба, нефти стране! Это прекрасные призывы, они подкрепляются повседневным героическим трудом, все мы заинтересованы в том, чтобы богаче и краше становилась наша Родина. Но не переносим ли мы механически этот лозунг в область культурной жизни? Как часто на всевозможных совещаниях слышим мы радующие на первый взгляд слова о большом количестве фильмов, о колоссальном росте тиражей, о множестве театральных постановок. И получается: чем больше — тем лучше. А так ли на самом деле? Если из ста фильмов девяносто — плохие и откровенно слабые, нужно ли было делать эти девяносто? Может быть, стоит сказать кинематографистам: дайте нам девять, пять, наконец, два отличных фильма о нашей действительности, о герое наших дней — и зрители скажут вам огромное спасибо. Всем известно, как любят в нашей стране хорошую книгу, как порой нелегко ее приобрести. Но ведь книжные магазины ломятся от книжного изобилия. На полках стоят книги, которых никто не покупает, безликие средненькие произведения — без мысли, без пафоса, без мастерства. Кто-то же их выпускает, кто-то подписывает их в печать. Не пора ли резко и прямо поставить вопрос о качестве нашей духовной продукции, о повышении требовательности и ответственности за идейную насыщенность и мастерство. Больше — в сфере литературы и искусства — не значит лучше. Партия предъявляет высокие требования к мастерам культуры, почему же столь снисходительны издатели? Может быть, им отказывает вкус? Как и работникам сферы кино, благословляющим выход на экраны очередного среднего, не оставляющего следа в сердцах и душах фильма?
Последовательно применяя комплексный подход к содержанию и организации воспитательной работы, используя многообразные средства, факторы и формы идеологического воздействия, следует строить процесс идейно-политического и эстетического воспитания молодежи с учетом возрастающей в современных условиях роли культуры и
