И умы ученых обратились к гипотезе случайного возникновения жизни на Земле.
Наконец, выяснили, что вероятность случайного образования вещества, не говоря уж о возникновении жизни, ничтожно мала.
Для того чтобы элементарные частицы объединились в атомы, должны соблюдаться жесткие условия, характеризующиеся так называемыми фундаментальными постоянными.
Для нашей планеты таких фундаментальных постоянных четыре: скорость света в вакууме – с = 29792,458 км/с; заряд и масса электрона, наименьшего носителя массы и наименьшего электрического заряда в природе; постоянная Планка, связывающая свойства волны и частицы, которая составляет 6,626 × 10–34 Дж с.
Постоянная Планка характеризует начало процесса квантования или наименьшее определимое расстояние, равное порядка 10–33 см, которое в триллион триллионов раз меньше диаметра протона – атома водорода.
Причем изменение значения хотя бы одной из фундаментальных постоянных в ту или другую сторону на долю процента – и жизнь на Земле никогда бы не возникла.
Иными словами, появление живых существ (а значит, и человека) возможно лишь при строгом соответствии мировых констант очень жестким критериям.
Вероятность случайного возникновения и координации между собой только указанных четырех базовых констант, без которых Вселенная не могла бы длительно существовать в качестве структурно организованного центра, равна примерно 10–100.
Сомнительно, что фундаментальные константы могли совершенно случайно сами образоваться с такой филигранной точностью.
Вероятность появления одного-единственного гена один раз за всю историю Земли оказалась пренебрежительно малой величиной, лежащей между 4,3 × 10–109 и 1,8 × 10–217. Вероятность же образования всей человеческой хромосомы с полным набором генов составляет от 10–12 000 000 до 10–24 000 000 [13].
Манфред Эйген, автор современной теории молекулярной эволюции, пишет: «Для того чтобы белковая молекула образовалась случайно, природе пришлось бы проделать примерно 10130 проб и затратить на это такое число молекул, которого хватило бы на 1027 вселенных. Если же белок строился разумно, то есть так, что обоснованность каждого хода могла быть проверена каким-то механизмом селекции, то на это потребовалось всего около двух тысяч попыток. Мы приходим к парадоксальному выводу: программа построения „первобытной живой клетки“ закодирована где-то на уровне элементарных частиц» [14].
Не понимая природы Вселенной, ученые все же признали, что жизнь на Земле, появление человека и развитие цивилизации возможны только при наличии и сочетании чрезвычайно жестких и чудовищно маловероятных условий, которые как бы изначально заложены в самой природе.
Это, прежде всего, фиксированное расстояние между Землей и Солнцем; наличие вращения Земли, без которого на одной половине планеты царила бы невыносимая жара, а другая была бы скована вечным льдом; существование у Земли спутника определенных размеров, обеспечивающего сложную циркуляцию водных потоков; полезные ископаемые и ресурсы: нефть, уголь, металлы, воды и т. п., без которых не могла бы возникнуть и развиваться никакая, в том числе и техногенная, цивилизация.
Вселенная даже расположена и ориентирована таким образом, чтобы на нее можно было смотреть человеческими глазами! Еще в 1922 году российский математик А. Фридман высказал предположение о том, что Вселенная одинакова во всех направлениях и остается таковой, откуда бы мы ее ни рассматривали. Долгое время считалось, что предположение об одинаковости Вселенной является грубым приближением к реальной Вселенной. В модели Фридмана все галактики удаляются друг от друга. Это как надутый шарик с нанесенными на нем точками, и чем больше шарик надувают, тем больше увеличивается расстояние между точками. При этом ни одну из точек нельзя назвать центром расширения.
В 1929 году американский астроном Эдвин Хаббл получил неопровержимые доказательства расширения Вселенной, подтвердив теоретические разработки Фридмана.
«Поведение галактик в мировом пространстве, согласно современной теории их разбегания от Земли, составляет очередную вселенскую тайну. Почему гигантские звездные системы разбегаются именно от Земли – ничтожной по сравнению с каждой из них? Откуда у них умопомрачительные скорости (вплоть до 140 000 км/с), характерные лишь для элементарных частиц? Если причиной разбегания послужил апокалипсический взрыв во Вселенной вблизи Земли, почему же сама Земля, находившаяся в эпицентре вселенской катастрофы, нисколько не пострадала? Почему, например, все, что принадлежит Солнечной системе, вращается в одну сторону с вращающимся вокруг собственной оси Солнцем?» [15].
Словом, существующая координация, взаимосвязанность и взаимозависимость всех факторов такова, что возможность «случайного» появления Вселенной полностью исключается.
Пытаясь «нащупать» хоть какие-то зацепки в объяснении возникновения Вселенной, Г. М. Идлис, Дж. Уитроу и Р. Дикке в конце 50-х годов прошлого века выдвинули так называемый слабый антропный принцип: «Значения мировых констант, резко отличных от наших, не наблюдаются, потому что там, где они есть, нет наблюдателей» [16].
Этот принцип следует понимать так: мировые константы, от точности которых зависит возникновение жизни на Земле, появились благодаря наличию наблюдателей. И следовательно, для существования нашей Вселенной было необходимо, чтобы на определенном этапе в ней возникли разумные существа – наблюдатели. То есть мы с вами, люди!
Если бы мы не возникли, то не появились бы фундаментальные константы, или они имели бы другое значение, и жизнь на Земле была бы невозможна! Не правда ли, интересно?
Слабый антропный принцип касается тех регионов Вселенной и тех периодов, когда в ней теоретически могла появиться разумная жизнь.
Несколько позже Дж. Барроу и Ф. Типплер выдвинули не менее радикальный сильный антропный принцип, в соответствии с которым Вселенная обязана быть устроена так, чтобы в ней могла зародиться разумная жизнь. Этот принцип сформулирован так: «Вселенная должна иметь свойства, позволяющие развиться разумной жизни» [16].
Сильный антропный принцип относится к Вселенной в целом на всех этапах ее эволюции и фактически включает в себя слабый антропный принцип.
Развитие этих принципов в изучении сознания и его роли в мироздании привело к тому, что в 1983 году Дж. Уилер сформулировал так называемый антропный принцип участия (АПУ), который является вариантом сильного антропного принципа: «Наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия!»
Иными словами, Вселенная без разумного наблюдателя не обретет статус реальности!
К такому необычному выводу ученых подвигла квантовая механика, согласно которой всякий квантовый объект не определен, он находится в суперпозиции возможных состояний, и лишь сознание исследователя (наблюдателя) заставляет этот объект сделать выбор и перейти в определенное состояние из множества возможных.
Вдумайтесь в этот удивительный принцип: Вселенную творит сознание наблюдателей!
Ведь если согласно слабому антропному принципу наше собственное существование является лишь важнейшим условием сотворения наблюдаемой Вселенной, то с учетом сильного антропного принципа (и уж тем более АПУ) наше сознание есть одновременно и цель, и причина того, что Вселенная именно такова, какой мы ее видим!
Наука, признав закономерность возникновения во Вселенной внутреннего наблюдателя в лице человека, сделала первый шаг в деле одухотворения физической модели мироздания. Дальнейшая духовная адаптация модели подразумевает введение понятия «духовность» в контекст физики путем соответствующей формализации действия духа. Духовность мира оказалась неотрывной от человека и генетически связана с его способностью мыслить.
И мы вправе задать вопрос: если жизнь на Земле не зародилась самопроизвольно из неживого вещества, не была занесена с других планет и не является случайностью, значит, она появилась целенаправленно?
Значит, она была целью? Чьей целью?
Кто способен поставить и реализовать такую грандиозную цель, как создание мироздания, физического мира и разумных существ?
Это под силу только Абсолюту!
Между прочим, российские ученые говорили об Абсолюте еще в 1981 году, когда в стране господствовал воинствующий атеизм.
Лауреат Нобелевской премии Стивен Хокинг пишет: «Представление о расширяющейся Вселенной не исключает Создателя, но налагает ограничения на возможную дату его трудов… Пока мы считаем, что у Вселенной было начало, мы можем думать, что у нее был Создатель» [17].
